你在哪观想佛、菩萨、本尊，他就在哪显现
众生有疑惑，我观想的有没有实际效果啊？比如我在头顶观一个瓶子，那个瓶子里面能有水吗？那个瓶子里的水能解渴吗？有的时候我们就会有疑惑。在显宗一般的教法当中，在因明当中讲，在第六意识面前显现的，这些观想出来的，叫总相，总相是不起作用的，是假立的法。但是，我们在观想佛菩萨的时候，在观想本尊的时候，第六意识观想的是总相吗？大恩上师以前讲过，这个不是总相，虽然是第六意识观想，但他是自相。为什么呢，因为佛菩萨、本尊和上师们，他们不是无情法的杯子、瓶子，他们不是色法的自性。色法的话你观它，它是个假的，它就是一个真正不起作用的瓶子的形象而已。
但是佛菩萨，你观想的时候，其实就相当于你在哪儿观想，他就在哪个地方出现。所以我们在脑海里面观想的佛菩萨，他就是自相，是真正的智慧身。我们在观的时候，不管是祈祷哪一位佛菩萨，其实都一样是自相。所以我们在祈祷、在观想的时候，一定要有信心。我在哪个地方观想，佛菩萨就一定在那里出现。我观想在头顶，一定在头顶；我观想的喉间，一定在喉间，我观想在心间，一定在心间。这个不需要有任何的疑惑，一定不需要有任何疑惑。
从法身周遍一切的角度来讲，也可以理解。因为他的法身周遍一切，法身无形无相，是周遍一切的。所以观想的意思，就是你希望他在哪儿出现，他就在哪儿出现，观想就是个因缘。法身没有形象，它周遍一切，它具体要在哪儿出现，就看你观在哪儿。如果你观在心间，它就在心间。观想就是一个因缘，你让它出现在心间，就在心间；观想在头顶上，就在头顶出现。我们要有这种认知，不管是我们经常观想佛菩萨，做祈祷的时候也好，或者供养佛菩萨，供水供灯的时候也好，迎请佛菩萨受供的时候也好，一定要有这种认知，要有这种见解，要有这种信心，就是我迎请他，他一定会来，一定会安住的。因为他的法身周遍一切，法身周边一切的意思，就是我观想他在佛堂上受供，他一定在这儿。这个就完全不一样了，这个区别就是我正在对着一张画像，在给画像供养，还是我正在给一位真实具有智慧身的佛菩萨做供养，这是完全不一样的。
即使你不知道这些，反正就这样供了之后，供养他们的功德也能得到。但是这里面有一个通过信心来得加持的问题。所以我们要认知，从第六意识观想的，虽然也叫总相，但是因为他是智慧身，因为佛菩萨是智慧身的缘故，所以你所观想的这个佛菩萨的形象一定是自相。而且的确，一定是百分之百有加持的。绝对是你观在头顶，就在头顶上，而且是有加持的圣尊。这个就是特别需要升起定解的地方。
前面讲了，众生有疑惑，我观想的这个到底是不是像总相一样，不起作用。为了打破这种不必要的怀疑，为了遣除这种分别念，在仪轨里面专门安排了一个程序。什么程序呢，在生起次第当中都有这种程序，就是迎请然后降临，或者迎请然后融入。从他安住的刹土当中，比如我们现在观的是莲师，能依所依也是莲师。从他真实安住的这个地方把他迎请过来，融入到我现在所观想的这个里面，相当于开光一样。就是我的佛像放在这儿，然后迎请具有能力的大德，迎请佛菩萨融入到这个佛像当中，安住在这里面，以后相当于他一直都在这儿。
所以我们在头顶观想了一位佛菩萨，我们就是从刹土当中真实的把他迎请过来，融入到我所观想的这个圣尊当中。这个时候心里就踏实了，他真来了，真的和我观想的这个是无二无别了，这个时候我祈祷就应该有作用了，这也是针对众生的分别念。其实仪轨当中很多都是这样，为了打消各式各样的分别念，让我们观想或者趋入实相的时候没有疑惑，更加有效果，就这样安排了。然后通过这样的方式来融入。融入的时候，要观一切所依，所依就是连刹土也要一起融入，莲花光明宫也过来了，融入到我现在观想的莲花光明宫当中。然后尊众，就是莲花生大士和眷属等等，全部也来了，也是融入到这个当中，全部都是开光一样，变成了真实的本尊降临无二无别，真实的上师无二无别。
就如水注入水中，这个如水注入水中，其实是帮助我们观想，帮助我们理解的一个方法，一个比喻。有的时候我们观想，因为众生的执着分别念各式各样，就觉得进不去，卡在那儿了，感觉怎么也进不去，怎么融进去呢？所以这个地方就告诉我们，你去观想一下下雨的时候，湖面上下雨的时候，雨一下进去就完全融到一起了。多观这个，是一样的。就如水注入水，就好像是一碗水倒入另外一碗水中，完全成为无二无别。通过这样的方式，逐渐逐渐就可以理解，是这样融入的。有些时候像这样想一下，马上就能够接受，一下子就能观想起来，马上就能够融入了，会很顺畅。
所以就像水注入水中一样，融入到自身。这也需要长时间观想，否则我们会有各种各样的分别念。但是只要我们长时间，习惯性的观想，当然观想的过程要如梦如幻，不要实执，实执要弱一点，否则也会出现很多问题。以前，阿琼堪布在修金刚萨埵的时候也说，观到金刚萨埵融入的时候有点困难，从头顶进来的时候困难。他的上师说，这主要是因为实执比较重，所以有实执就多观空相，观如梦如幻。因为有实执心，就觉得法不可能真正的进来，好像进不来，就像前面讲的卡在那儿一样。实执太重，要多观想无自性，现而无自性。另外，要记住这个比喻。
当然，现在高科技可以做成动画是最好的。动画很有助于我们观想，比如是怎样融入的。看的时候，别人怎么融入的，我也这样融入。看到屏幕里面融入的方式，好像感觉这种执着很快就打破了。所以哪方面我们觉得有障碍，或者感觉困难，就可以做一下融入的过程，逐渐逐渐就觉得没有那么困难了。我们要多看，这样观修的时候也会很容易。那么就是融入自身，所观想的誓言尊者中成为一体，完完全全成为无二无别，成为一体。然后安住在这个状态当中，下面再做集资净障。今天我们的课就讲到这个地方。
所南德义檀嘉热巴涅
托内尼波札南潘协将
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