精进真的会遭受违缘吗？
下面说：“再者，正如人们所说的，精进行者魔众尤憎恨，法深之时黑魔亦猖獗。” 世间的俗语或者佛经的论典当时也这样讲，“精进行者魔众尤憎恨”。就是说越精进修行的人，魔众对这个人尤其的憎恨。越精进的人，魔越愿意去做伤害。为什么呢，因为修行者越精进，他自己心中的邪分别念，恶分别念，魔性就会越来越少。越来越少的话，很多魔众就非常的嫉妒或者非常的嗔恨这些人。因为他一旦修行，不但自己修行，而且他修行的力量可以影响其他人。因为魔就是以伤害众生为业的，他就是蛊惑众生，让众生生烦恼而堕落，成为他的魔子魔孙。或者说，魔界的魔众，就是为了伤害众生，为了让这些众生堕恶趣，流转轮回，他们以这个为业。
随着一个好的修行者修行，他不但自己修行，摆脱了魔的控制，而且他可以影响很多很多人。让很多人生善心，让很多人修善法，像这样的话魔就忍受不了。他觉得这些本来是我的子民，现在的话，你通过你的修行影响到他了。或者他的想法是，本来你都是我的子民，好了，你现在要造反了。你现在想要通过修行，脱离我的控制，他从这个方面来讲也是非常憎恨的。所以越精进的人，魔众就越憎恨，因此就越容易对清净的人造违缘。所以无垢光尊者在虚幻休息当中也引用了般若经，般若波罗蜜多心经的教言，也是这样说的。精进但是执着重的人，执着重就是空性智慧少，精进但是执着重，就是没有智慧的人呢，最容易受到魔的一种损害。精进但是有空性智慧摄持的，魔伤害不了他，没办法伤害。他很精进，但是他同时也是安住在无执着中，他如梦如幻的智慧非常纯熟。所以这种又精进又有智慧的修行人，魔伤害不了。又不精进，又没有智慧的人，魔也不会伤害他，为什么呢，因为这种人本来就是魔，本来就处在魔业当中，所以魔不会伤害这种人。
所以我们就知道，如果我们要精进，一方面来讲只要我们精进，肯定会有违缘。第一个我们要知道精进肯定有违缘，所以我们要有一种心理准备，要准备好。准备好就好像有些时候，我们说注意呀，要翻车了，大家做好冲击的准备啊。当然，你做好了准备，能不能管用是另外一回事儿，但是你首先要有个心理准备。所以首先，我修这个法肯定是有违缘的，首先有个心理准备。如果一旦出现了违缘，我有心理准备和没有心理准备是两回事。比如说，我知道你躲在后面吓我，我有心理准备了，根本一点用都没有。我没有心理准备，一过去，哇的一声，当然自己吓一大跳，这个就是有没有心理准备的差别。我有心理准备了，知道有违缘，违缘出来了，我早就准备好了。但如果我没有心理准备，信心满满的往前走，心理感觉肯定是不会有违缘的，这样一下子出来违缘了，自己受不了了。所以我们第一个要知道，”精进行者魔众尤憎恨”，这个道理我们首先要知道，修正法的人肯定会有违缘，这是第一个。
第二个，我们知道这个之后，要想怎么样去对治它。凭我们自己的力量对治可能不行，所以我们要祈祷三宝，经常性的祈祷三宝。尤其是祈祷莲花生大士老人家，发愿要他遣除修行者的无明障碍。但是如果你对莲花生大士老人家的信心不是那么强烈的话，对观世音菩萨有信心也是一样的，对地藏菩萨有信心也是一样的。反正我们要祈祷某一位圣尊，或者祈祷三宝，祈祷上师等等都可以。还有我们要做好准备，就是在精进的同时，多修持多训练如梦如幻。因为大部分经论都讲了，如果精进的人，他同时又有不执着如梦如幻的智慧的话，魔众是伤害不了他的，没办法伤害他。他就是一切如梦如幻，就好像再厉害的人，打虚空也伤害不了虚空一样，没有着力的地方。执着就是着力点，你的执着心就是着力点。你如果有执着这个障碍，他就有着力点，就可以打你。如果你都已经观空性了，没有着力点的话，他怎么打也没办法伤害你，就是这样子。所以说要精进，又要有空性智慧，这个时候是最优秀的修行者。
还有，“法深之时黑魔亦猖獗”，这个和前面是一样的，道高一尺魔高一丈。就是说我们修道上升一点，他的障碍也会上升。当然这只是在某一个阶段，某个阶段是这样。但是真正修行到了一个很高的绝对高度的时候，他就看不到魔的影子了，已经把魔甩到无数条街以外的地方去了。像那个时候，他够不着你，没办法伤害你了。因为你内心当中已经升起了无分别智慧，他完完全全没有办法伤害你了。波若摄颂当中讲了，要不然是你自己证悟空性，你自己证悟如梦如幻的话，他就绝对没办法伤害你了。再一个，如果没有证悟，自力没办法调伏的话，就需要三宝的威德力。三宝的威德力可以保护胜解行地的菩萨，胜解行地或者我们这些初学者，要让我们不受这些魔众等等的伤害，就是靠三宝的威德。如果证悟了空性之后，自己就可以保护自己了。当然真正的难胜地是五地，五地菩萨就是所有的障碍不发生。但是不是一地菩萨就可以被伤害呢，一地其实魔法也伤害不了他，他可以自保。但是五地的菩萨就可以完全压服，完完全全的压服掉所有的魔障。初地是可以自保的，完全通过自己证悟可以自保。但是前面说的碾压魔众，可能还没有办法做到。但是五地以后，他就可以做到了。这里有很多很多的方便，很多窍诀。
修行，尤其是法越深的时候，障碍显现的也比较多。所以如果我们要学前行的法，学入行论，这些都是非常非常殊胜的法。前行的法，是以次第来调伏我们分别心的法，非常的殊胜。所以在学前行法的过程当中，有可能我们分别念的波动，或者是外在的违缘，不管是财务上的违缘也好，还是其他方面的违缘，都有可能出现。还有入行论，入菩萨行论，是讲大乘菩提心的。大乘的核心就是菩提心，没有比这个更重要的东西。所以如果我们在学入行论的时候，也很有可能出现这些违缘。还有学般若波罗蜜多空性的时候，或者学大圆满的时候，都有可能出现违缘。
所以说法越深，他的障碍黑魔也越猖獗，我们就知道这也是个好事情。如果我们在学正法的时候，出现了一些障碍，就说明走的路是对的。有些时候，如果什么障碍都没有出现，要不然就是福报非常深厚，要不然可能还没有被魔看上眼，相当于就是还看不起你，你这点道行还不值一提，也就是我太懈怠了，是这样的。所以虽然在学，但是没什么障碍，也有可能这个道障还没有到，正在路上，还没到你这儿来，过两天可能就敲门了，这个可能性也有。但不管怎么样，我们自己方方面面都要学习，都要知道，做好这个准备。反正我们现在准备修解脱道，这个方面在早期的时候，一定会有坎坎坷坷的，肯定会有违缘。这个违缘主要来自于我们内心，主要是这种内心世界。因为我内心有很多轮回当中的习气，现在要翻身了，要从这个当中出离的话，这些一搅动的时候，所有的障碍都会翻起来。显现在内心，就是内心当中的一种障碍，显现在外境，就是外境的一种障碍。但是如果我们咬牙坚持过去了之后呢，它就没有什么了。
如果内心当中得到真实的一种，足够大的对治力的时候，就无所谓，就不怕他了。但现在来讲的话就很重要，要对这个问题非常重视，主要是经常性的念，有时候念莲师，有的时候念一些愤怒的修法，有的时候祈祷上师三宝加持，等等等等这些都是不能间断的。间断的话，违缘就很容易出现，尤其是对我们闻思修的违缘，世间的违缘不一定称为违缘。很多时候，世间那些违缘，对我们的修行不一定是违缘。我们平常说的违缘，主要是退道心，或者说对闻思修障碍，这方面是真的违缘。真实的对我们今生后世暂时究竟的福祉做障碍，这个是真违缘。否则的话，只是让我们亏点本，做生意亏点本，或者我今天摔了一跤，这个算不算违缘，这个不一定。也有可能通过这个打击，一下子道心陡增，一下子看破轮回，觉得这个没有意义，开始猛力修行，这些都有可能的。
所以说世间的这些违缘，不一定是真违缘。真违缘就是让我们退道心的，就是真违缘。所以我们应该方方面面的做好准备。如果做好准备之后，就知道我们在这个时候，要多祈祷上师三宝加持，每天不能间断。就像供护法也是一样的，不要让我们退菩提心，不要让我们退道心，这个就是最主要的祈祷。祈祷我的股票怎么样，护法神加持我的股票涨了，涨了之后，正好在最高的时候卖掉，等等等等这个方面，你当然也可以祈祷，但这个不是最重要的，护法神有的时候也不管这些事情。他管的是护法，你这个股票不是法，你说我这个是法，最多是个世间法吧？护法神不会护持世间法的，护持的都是真正的出世间道。所以有时候为了让我的道心坚固，为了让我修道不出现违缘，一定要祈祷护法神加持我。莲花生大士也是一样的，祈祷莲花生大士加持我不要退道心。别的东西都可以放弃，但是这个不能放弃。所以像这样，如果我们有了很坚固的道心，外在的违缘即使再大，也不能够动摇我们今生后世暂时究竟的福祉，动摇不了这个，这个才是最关键的。，
所以在这么多利益当中，我们要看，要观察，要做选择，这么多的利益，哪个利益是最大的利益。道心的不退失才是最大的利益，为什么呢，不单单是说今生后世暂时解脱全靠这个。而世间的利益，你能够从它那儿得到的利益是很少的，而且得到世间利益的时候，还有很多的副作用。当你要拿世间利益的时候，必须要把副作用也照单全收。不可能说，只拿他的纯利润，这些副作用不要，世间法当中没有这个，只有出世间法才有。当你真正获得解脱，是没有罪业的，或者说没有副作用的，只有解脱道的利益。而世间的利益再怎么追求，不管是你的钱再多，钱多副作用就更加来了，想法就多了，想法一多，怎么存呢，存了之后银行会不会可靠啊，想法多的不得了。所以说你的世间的东西，得到了一个高位，得到了一个升官的机会，现在就从副科级调到正科级了，升官了。升官了之后，你的麻烦又来了，所以说世间法有很多很多的副作用。世间的利益，跟着进来的就是副作用，你根本摆脱不了，没办法摆脱的。
但是出世间道不是这样的，出世间道是纯福祉，现在可能修行的时候会有一点痛苦，会有一点挣扎，会有一点不悦意的地方。但是只要一旦相应，一旦修成之后，就是说出世间的利益我一旦得到了，他是纯利益，没有副作用。世间利益你得到了，跟随来的就是副作用，而且它不稳固，你可以拥有一段时间，过段时间对不起该还了。然后这些福利呢，你就必须要退回社会，或者退回给别人，也就没有了，重新再奋斗。得到之后，又来副作用，又是要退回的，这个就是很麻烦的一个事情，很让人烦心的事情。
所以我们思考轮回的过患，这些都是要考虑进去的。为什么解脱道路好，为什么我们不要放弃解脱道。因为一旦得到了就不会失去，他追求的过程有些艰辛。但是我们追求世间利益的过程也是艰辛的，也是照样艰辛的，照样有挫折。追求解脱道有一些艰辛，从艰辛的层面来讲，是一样的。但是解脱道本身，在追求过程当中，他的力量，是有一种调伏心的力量，他本身是一种甘露的自性。所以，即便我们艰辛，但是他的力量本身也可以化解掉我们一部分的痛苦。而追求世间法，它的过程没有这个功能。所以说，都有艰辛，但是在修法过程中，我们缘法修行的时候，这种艰辛本身，有一部分可以化解我们痛苦的作用。法嘛，法就是有这样的让我们心境相对平和的功用。然后得到之后，就不一样了。都有艰辛，但是得到之后，正道的利益，正法的利益就是一得永得，他没有副作用。世间法利益得到还会丢失的，还有副作用。
我们要从两方面对比，平行的对比，对比之后我们就知道了，修道不能退，不能让我的修行给其他世间法让路。只有其他的世间法，给修行让路。然后现在我的修行，绝对不可能退缩，每天都修行。不管现在我们修行怎么样，每天的功课啊，每天的闻思啊，都必须要做的。因为这个关系了我们究竟的福祉。所以真的对自己负责任的人，必须要认真观察，然后做一个选择，到底选哪一个？虽然明摆着这些东西，下次我们自己选的时候，我们看了之后知道有这么多副作用，而且这么艰辛的东西，我得到之后还会丢失，这个就没啥意义。
正法呢，现在虽然痛苦一点，但是我得到之后，一得永得。就是说他的产权不是70年的，世间法你得到之后，是不是到70年之后归你还打问号？解脱道就是一得永得，这个方面完全不一样。但是我们如果不知道，不学习是不知道的。一般的众生，如果不学习佛法都是近视眼，都是短期的，事情看不到很远。但是要给我们慧眼，必须要从正道当中，佛法当中给我们慧眼。我们观察这个就是利益最大的啊，不管怎么样，显现上痛苦，违缘多，我都要坚持的修下去，因为一旦成功之后，他的利益非常巨大。不单单是给自己利益，而且给自己在这个奋斗过程当中所有的人都提供利益。这个是一个很大很大的利益，而且他发心也不是自己一个人得的，就是说我们一定要坚持。
