自他相换与自轻他重的关系
自他相换的修法和自轻他重的修法是这样的，这两个，我们前面已经做过介绍了。今天我们要学的是第三个科判，修自轻他重菩提心。自轻他重和自他相换，有的时候比较相似。尤其现在，我们在读下面原文的时候，好像看起来也有自他相换的成分，有的时候好像分不清楚。但是这个问题，我们在刚刚讲的自他平等那一天的课当中，已经介绍过了。
那么自轻他重为什么要放在第三个呢。有些地方甚至不讲自轻他重，只讲自他平等，自他相换。如果说不讲自轻他重的话，其实在自他平等当中，一定是也要体现自轻他重的思想的。那么为什么把他单独拿出来呢，就是因为我们修完自他相换之后，虽然我们在换，就是把我的功德换给对方，然后把对方的过患我来承受，这里面他的重点是相换。但是，这里面有可能还欠缺一个比较主要的因素，就是比较刻意的要去修自轻他重的这个思想。所以，在自他相换的基础上，再单独的修自轻他重，就是要把自轻他重的这个思想，刻意的拿出来观修。
就是要修持自己微不足道，而众生的利益至高无上的这种心。如果我们刻意的修这个的话，其实更加能够相应于菩提心的本体。菩提心的本体就是完全不考虑自己的利益。真实的菩萨在利他的时候，所有自己的利益完全不考虑，一心一意，所有的起心动念都是考虑众生的利益。所以他修纯熟之后是这样的。那么这种纯熟的状态是怎么样修成的呢，怎么样才能达到这种状态呢？所以就告诉我们首先修自他平等，自和他都是平等的，就像利益自己一样，也利益众生。然后自他相换，平等之后，就把以前我们的习气颠倒过来。因为以前我们习气就是方方面面考虑自己，不考虑众生的利益，那么这个时候就要颠倒过来，打击我爱执，然后去思维利他的，利益众生的心。
这个修完之后，还要进一步刻意的修持自轻他重。这个里面所修的就是自轻他重。就是自己微不足道，一切都是以众生的利益为主。所以其实你如果要把自轻他重放在自他相换当中，也可以，这里面也有他的事，也有他的一种意义。但是单独拿出来，你就把自轻他重的主题，专门来作意。就是要专门作意自轻他重。所以自他相换里面，如果不加这个的话，也许这里的信息有可能被我们忽略掉。我们虽然在修自他相换，但是这里面还有一个重点要观修的，要想的，要修的，要凸显出来的，就是自轻他重。所以单独列一个自轻他重，让我们知道，哦，其实我们在修菩提心的时候，应该以众生的利益为重，而自己的方面是微不足道的。甚至可以为了众生利益放弃自己，为了众生利益可以牺牲自己。以前不是这样的，以前是为了自己的利益会牺牲众生，随随便便就把众生的利益给牺牲了。所以现在，我们要修行利他，甚至于为了利益众生，可以伤害自己的利益。
我们的佛陀在因地的时候，做了很多很多这方面的表率。为了众生的利益，他自己可以舍弃自己的手啊，脚啊，王位啊，所有的这些都已经舍弃。甚至在我们修行佛法的时候，也要把我们自己辛辛苦苦修的善根，毫无保留的回向给众生。如果有了自轻他重的思想，那么我们在回向的时候就不会想，哎呀，是不是这一部分善根，保留我自己用一点啊。把这个善根呢，回向众生的时候，我自己也保留一份呢。有的时候就担心，如果把所有的这些功德都给别人了，给众生了之后，自己没什么得到了。
