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中观四步境界的问题

本文作者: 发布时间:2019/8/3 11:20

这是有关中观四步境界的问题。

中观四步境界,首先我们要了解,它不是抉择见解的四步境界,它是修行的四步境界。四步境界,不是四个观察的对境。如果我们抉择见解的时候,破有、破无、破非,很快可以破完了,但是中观的四步境界,怎么样从一个凡夫人具有实执的状态到达证悟空性的状态。所以它一定是境界,一定是从修法的角度安立的四步境界,它不是从观察见的角度的四步境界。所以我们在修行的时候,第一个他要修行什么呢?修行单空嘛,第一步就是空性,众生分别念的很强大,比如我们自己安立在实有的状态,我们怎么办呢?第一步我们就修单空,通过空性来断除实执。第一步一定是所断的,通过空性来断除实有,他就安住在单空当中,单空当中不断修单空,单空这样的境界就修得很固定。把单空的境界修得很固定,他实有的执着就很会非常弱了,基本上他就没有实有的执着,就有单空的执着。单空的执着之后,因为单空的执着毕竟也不是究竟的,所以他要迈向证悟的,他就要修双运。修双运是怎么呢?修双运它开始灭除单空的执着,怎么灭的呢?它使用的方法就是缘起,缘起显现。在空性当中一切都可以缘起的,但是空性当中缘起,但是它会不会返回第一个地方去呢?它不会,因为修第一个的时候已经把实执压住了,第二步它再修显现的时候,它不会产生实执,它只能产生一个的作用。产生什么作用呢?它就是灭除单空的执着,灭除了单空的执着之后,它就生成了双运的,现空是双运的。现空双运并不是得到两个东西呀,现空双运它是把二个都是灭掉了,第一步它灭掉的是实有,第二步灭掉的是单空。修空性是为了灭除实执的。

第二个修显现,它是为了灭除单空的。最后他就说实执的执着灭了,空性的执着也灭了,就安住在双运当中。如果我们认为有双运的话,双运的执着很细,他认为还有双运的东西存在,这就修第三步了。

第三步修离戏,是打破对双运的执着,一定是为了破执的。前面我们讲到了四步境界,它从粗到细,把分别念真实开始泯灭了分别念的过程,真正泯灭。第一步泯灭的是粗大的实执,第二步泯灭的是单空,第三步泯灭双运的执着,然后通过修离戏,离什么戏呢?离双运执着的戏论。因为双运执着的戏论还是很细微的执着,把它也离开,一切离戏,既没有显现也没有空性,连双运的戏论都没有,这个叫离戏。

离戏之后还要修等性,修等性是为了什么?离戏已经把双运的执着打破了,我们说离戏已经是最细的,但还不是。修双运是把打破离戏的执着,离戏是什么,它是单独执着。比如说这个瓶子它的法性是离戏的,柱子,柱子的法性是离戏的,他在安立离戏的时候,还有别别的,比如这个是瓶子的法性,这个是柱子的法性,它是单个单个的。等性就是把这个泯灭掉,它是平等的。柱子和瓶子一切万法的本性都是平等的。这个时候就好了,离戏从空性的角度已经达到比较细微的、比较高的标准,但是还有一个单独的执着:这个是瓶子的离戏,这个是柱子的离戏,这个是张三、李四的离戏。对离戏的角度来讲,它对某个单个法的空性已经抉择到究竟了。但是它只是对每一个单个的法有执着,它为了打破这个,这个是瓶子的离戏,这个是柱子的离戏,单独执着的原故,它要修等性。等性的意思就是平等的,一切离戏都是平等的,没有瓶子的离戏,柱子的离戏,把瓶子的离戏和柱子的离戏这个分别打破掉,就安住在等性当中。在等性的时候基本上这个执着就没有了,基本上没有执着,如果再修等性就现证空性。

中观四步境界它一定要修到第一步,把单空修成了再来修第二步,第二步修成了你才修第三步, 你不能够一下子从一到四,这样子不行的。一定是有一个很准确的目标,第一步就是要破单空,就是破实执,它升起了单空就是破实执的,这个时候不要紧,你尽管是修单空,尽管去执着单空没有关系的,只要把它的实执打破你就完成任务了。第二步你再去修单空,第三步你再破双运执,第四步你去破离戏,最后达到双运,双运再修就能达到证悟空性的境界。

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