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《前行广释》第41课-辅导答疑

本文作者: 发布时间:2021/6/22 1:35

问:掌握因果法则,利用因果的「果须众缘」的定律,从过去的因,到现在的果,中间尚须具备许多外缘,若外缘不具备,果报便不能显现。如果远离恶缘,和集善缘,或另造强大的善因,则能阻碍恶果的出生,以此转移业报。那么弟子有疑问,佛陀成佛后做了那么广大的善业,为什么没能阻止因往昔善心杀生,而示现檀木刺扎脚的果报?

答:佛陀成佛后被诽谤,或者他的脚心被扎檀木刺,这些其实都是示现。示现的必要性,是为了让弟子对业因果本身产生一种恐怖畏惧的心。当时佛陀示现完之后,有些人就想连佛陀这样已经成就无上正等正觉的佛,成就无上正等正觉的金刚身都会受报,那么像我们这些业惑众生,为什么造了恶业不会受报呢?!佛陀自己已经从这样一种业缘里面彻底解脱了。如果没有解脱,他也没办法成就遍知的佛果,因为有障碍的缘故。他灭尽了一切的业因、业果、习气之后才能成佛,所以佛是不会再受报的。那么佛不会再受报,为什么又受报了?因为佛陀在世间一个目的就是为了利他,为了利益众生,让众生相续中产生这样的因果正见,好好地修学。所以佛陀示现,以前我发善心做了杀业,它也成熟了。这是让众生警醒业果不虚,力量很大,连佛都要受报,何况我们呢。这是佛陀的示现,而不是说佛陀还没有消净业因的意思。(生西法师)

 

问:请问在学习中看过几遍讲记还是不懂,或者记不住颂词内容。有一种说法是需要培福开智慧,之后再来学。请问怎样才能吃透法义、忆持法义?

答:第一就是不断地学,不断地闻思修,这是一种方法。我们不能因为学了不懂,就停滞了。不断地学,这是一种方法。第二,在不断地学的过程中,我们也要培福,就是积资净障。在学习佛法过程中,如果福德少、障碍重,会障碍我们领会法义。当我们通过积资净障,福德增上了,罪障减轻了,能帮助我们理解法义。第三,我们可以在学习法义的时候,多祈祷上师三宝加持,尤其是祈祷文殊师利菩萨,这样可以帮助我们开智慧。多祈祷,多念文殊心咒。文殊师利菩萨有不共的发愿:“谁观想我,谁祈祷我,我会赐予他智慧。”这是一种内因外缘相应的缘起。在学习佛法过程中多祈祷、多观修,也可以慢慢慢慢就领会法义了。但是,我们不要说,既然这样我现在不闻思了,我赶快抓紧时间修文殊菩萨,或培福,不学了,不是这个意思。学习是不能停、不能断的。在不断学习的同时,积资净障,祈祷文殊的加持,把这些当成一个主因和助缘的方式。主要还是要不断地学。不管怎么样,不断地看,不断地学,讨论、询问等等。同时抽时间积资净障,为了懂法义而祈祷,这些都是需要的。这样慢慢地智慧增上了,福德增上了,障碍减小了,法义就吃的越来越透,最后就可以忆持不忘。忆持不忘也是通过我们的智慧力、福德力增上之后,它的功能开发出来之后,就不会忘记了。所以必须要通过这样的方式来做。(生西法师)

 

问:有新师兄第一次去藏地拜见上师,我建议他们为种下好的缘起,可以供养殊胜缘起物,比如法螺或千辐金轮。但是有的师兄考虑到供养钱,上师会有更大的用处。请问我们第一次拜见上师的供养,殊胜缘起物好,还是供养钱好,哪个对我们以后的修行起到更大的作用?

答:如果自己的心是信心的话,什么都可以。如果自己真实地在上师面前发一个清净的愿,前提是这位上师是标准的上师才行。发愿生生世世依止上师三宝,生生世世修学佛法,弘扬佛法。然后通过清静观,通过信心牵引,好好发愿,在此基础上,再供养金轮、法螺,或供养一点钱,都可以的。当然有些地方讲到,缘起物很重要,但最关键的可能还是信心,发清净愿,这是很重要的。不要产生不好的分别念,安住在对佛法、对上师的信心的状态中,供养吉祥的物品,海螺等都可以。这都是比较殊胜的缘起物,都是可以的。(生西法师)

 

问:弟子是加行学员,现在学到皈依,法义越来越深,在看参考法本和时间方面,不知如何抉择,一团迷乱的结果就是每本都看个开头就放下了,更无法安住,恳请法师开示如何抉择和分配时间。

答:参考法本,有很多参考书,这就看我们的情况了。我们学皈依,主要以《大圆满前行》原文和大恩上师的讲记为中心。如果以此为中心,看完之后还有其它的时间,我们就针对性的看一些。比如有些地方可能不太明了的,或者有点疑惑的,那么看看其他地方有没有讲到这些内容,这样有针对性地看一些书。如果时间很多,当然看完就行了。如果时间不多,以上师所讲的法义为中心,为核心,主要以此为主,看完之后,在此基础上思考清楚,就开始观修。以后有了时间,可以再去看其它的。如果看得太多,自己没办法分配时间,而导致无法安住,还不如把上师讲记多看几遍,产生了认知之后,不断地安住,不断地观修,这样可能会好一点。以后如果自己的智慧增上,不需要花很多时间去理解的时候,就可以同时看很多书。因为现在我们的理解力有限,看这本书要花很多时间才能理解,看那本书也要花很多时间理解,最后导致自己的效率不高。如果我们这样学习下去,智慧增长了,不会再有这些问题的时候,同时看几本书,都可以圆满,都可以很快时间领悟,那个时候就可以多看一些。这需要循序渐进,慢慢来。第一次,我们根据自己的时间安排,最好就是以上师讲记为主。如果没有时间,就以讲记为中心。如果有时间,其它地方再稍微看一点就可以了。(生西法师)

 

问:若见空性的菩萨为众生做了杀盗淫等事,无罪反而有功德,那还存在因果责任吗?比如杀人还要偿命吗?

答:如果菩萨已经证悟空性了,安住空性,为了利他,做身三语四的所谓一些罪业,他没有过失。但既然没有过失,不积累罪业,当然也不会有因果责任。从他做这件事情本身,不会有业果,也不会存在这种业导致的苦果。这种情况杀人会不会偿命?和我们在世间当中的标准,如果菩萨在世间通过慈悲心杀了人,之后他被抓住了,因为你杀人的缘故,你事实清楚,被判枪决,会不会有这种偿命呢?有可能的。但是你说那种业果会不会杀人偿命,这是不会的。所以菩萨如果在现实中杀人,按现实中的法律被判杀人偿命,有可能是一种示现。但是业果方面是绝对不会的,因为他的心安住空性,他的悲心非常清净,他不会因此累积罪业,没有罪业也就不会有业果,所以不会有后面受报,再被杀死,不会存在这样的情况。(生西法师)

 

问:我们造了很多的业,需要忏悔,念金刚萨埵来忏悔我们的罪业,那么能否可以替别人来忏悔罪业?

答:我们自己当然需要忏悔。但是能不能替别人忏悔?也可以替别人忏悔。我们在忏悔的时候,替一切众生忏悔,或者替谁谁谁他造了罪业,他不懂忏悔,我帮他忏悔,这是替他忏悔,替他念经,他也能得到一部分利益。但是,因为他自己没有作意的缘故,在《地藏经》等当中讲,它的作用是七三开的。意思是如果我给别人念经,我替别人念经超度,替别人念经消灾,替别人忏悔、念佛号,比如说有十分功德,那么我得七分,他得三分,有这样的说法。但是我们自己这样安立的时候,肯定是有作用的。第一,替别人忏悔,不管我在替别人忏悔的时候,对方是不是真实地起作用,但是我替别人忏悔,这本身也是在清净我的心,我在发善心,我在利他。因为我们现在还是凡夫人,真正利他的能力还不够,所以我们需不需要做?当然需要做。但做的主要的功能,主要的成分还是我在给别人做这个事情的时候,其实在成熟我的心,通过这样一次一次地去缘别人做善法,让我的利他心、慈悲心更成熟。所以这个利益,对方也能得到,但主要是我的心在成熟。当我自己有能力的时候,我就可以真实地帮助曾经和我结过缘的有情。从这方面来讲,都是有很大的功德和必要。(生西法师)

 

问:我们有一条茶叶,就有一条茶叶的微小罪业,我们平时吃的菜、米,有罪业吗?

答:世间当中,一般来讲不杂罪业的非常少,完全不杂的事情很少,工作也好,衣食住行也好,完全不杂罪业的非常少。但是,我们没有主观去造业,会不会有罪业?从这个侧面来讲不会有。我喝的是茶,是素的,我吃的是米饭、蔬菜,这也是素的。从没有杀生的侧面来讲,没有杀生的罪过。但是完全没有罪业吗?当然就是附带的也有,但很少。平常我们吃大米,吃菜,农民在种的时候,喷了这么多杀虫剂,这会不会算到我们头上呢?这个方面,我们说完全没有罪业,是找不到的。在这欲界中,在娑婆世界中,肯定是没有的,多多少少都要粘连一些这样的罪业。但是从主观的方面来讲,我没有真的想要去杀害众生的心,这方面不会有罪业的。所以我们要看,有没有罪业是从大的方面讲,还是说微小的也没有。微小的罪业会有一些,但主要来讲大的罪业是不会有的。(生西法师)

 

问:我们在餐厅吃饭,虽然没有吃肉,但餐厅不是素食馆,那算不算随喜餐厅老板造业?

答:虽然饭店可能是经营肉食的,我们去吃素菜,那么我们会不会随喜老板?我们没有随喜。我们就是在这里吃素菜。而且从某个角度来讲,他本身是经营肉食的,我去消费一些素菜,相当于占用他一些资源,占用他的时间,他在这个时间里没有杀更多的生,没有做更多的肉,从这个侧面来讲,也是帮助他减少一些罪业的。所以从这个方面来讲,完全一点过失都没有,很难讲,但是到底有多大的罪业,这也是拿捏不了的,从这个侧面讲可以说没有罪业的。(生西法师)

 

问:弟子去年参加完学院金刚萨埵的法会,返回时跟其他师兄去年龙寺参加的普巴金刚的灌顶,当时有要求要一年内闭关15天,或闭方便关每次三个小时,共45次,弟子由于很多因缘都没闭成,现在已超过一年多的时间了,这样弟子是不是犯了破誓言罪,如何补救?还有如果现在开始闭方便关是不是要择日?

答:当然承诺了没有做到,是会有过失的。一方面我们要忏悔,还有一个真正补救的方式,就是尽量把它补上。承诺过的就应该去做。过失肯定会有的,如果要补救的话,就想办法补齐15天的闭关时间。现在如果开始闭关,是不是要择日?有些地方也有要择日的。但如果没那么严格的要求,越早开始越好,也可以这样。(生西法师)

 

问:“死缘何其多,生缘何其少,彼等亦死缘。”中“死缘”是什么意思?有师兄说是出生,末学认为是生存、生活的意思,到底哪种对,还有别的意思吗?

答:所谓的死缘就是让我们死的因缘,导致我们死亡的因缘非常多。生缘是让我们生存下去,不是出生的意思,应该是生存下去的因缘很少。因为我们在整个世间当中,很多很多让我们死亡的因缘,而让我们能够生存下去的因缘就不多。应该这样去理解。(生西法师)

 

问:36课中上师提到,唐巴比丘当时的恶念没有转为道用的问题,共修时师兄的回复是,以正知正念观察,及时忏悔。益西上师在讲三殊胜时,提到密宗里贪嗔痴各种烦恼也是清净的,都可以转为道用的。请法师解释一下如何将烦恼转为道用?

答:首先,什么是道用,道用的意思就是修道之用,把烦恼,把任何东西作为修道之用,这个范围其实很宽泛。

  1. 既可以制止了恶念,然后把自己就安住在正道,这也是恶念转为道用。
  2. 也可以正知正念观察,及时忏悔,这也是转为道用。
  3. 因为我终止了恶念之后,把恶念转为道用,缘这个恶念安住在修道的心上,这就是一种转为道用。
  4. 还有生起恶念的时候,比如贪欲与嗔恨,这时观察它的本性是清净的,把这个恶念本身转到修道上面,作为一种修道的作用,这也是转为道用。
  5. 还有恶念转道用,是以菩提心转为道用。当我生妄念的时候,想到还有很多众生也是处在这样的烦恼当中,愿一切众生都不要生起,不要产生像我这样的恶念,这也是以我生起的这个恶念为因缘,把它转变为愿众生不要生恶念的善道上。这也叫转为道用。

所以,烦恼转为修道之用,就是不管是对生出离心的道有用,还是对修菩提心的道有用,还是对密乘中的清净观、清净的一种等净无二的见解有用,只要能够把你的心转为修道方面的都可以,这就叫做妄念转道用。只要是把妄念转成修道方面,就可以叫做妄念转道用。(生西法师)

 

问:平时一直坐在电脑前,经常觉得身心很累,有时就想躺着听法,但总觉得这样有过失,请问法师应该怎么办?

答:一般来讲,在正式听法的时候,躺着听法是不允许的。但是,有时我们不想浪费时间,比如要睡觉之前,不想胡思乱想,想在听法的过程中睡着,如果是这样的心态,这样做应该可以。因为我必定要躺下去睡觉,在没睡着之前,与其胡思乱想,还不如在法义中睡着。如果是这种心态,一边躺着,一边听着,这应该是可以的。如果在上师传法的时候,或者听辅导的时候等等,这时最好不要躺着听法。如果平时自己在学习的时候,一天要听很多堂课,很累,就休息一下,站起来走一走,活动活动,休息几分钟,再坐下来继续听,这样比较好一点。躺着听法是不是不可以?我们要看情况。一般情况是不允许的,但如果有一些特殊必要的话,比如生病了,只能躺着听,我们不能说你生病了,必须要站起来听,这不现实。如果真的的确是病了,必须躺着听,那就躺着听,有的时候是开许的。有的时候环境所致,你躺着听,或者在干什么的时候听听法,有的时候必须躺着做治疗,但又没什么事情,这个时候怎么办?就听些法,这样也可以的。还有刚刚讲的,睡着之前听些法,一边听一边睡着,也可以,这没什么不恭敬的心态,而是想缘法义中睡着,如果这样去想的话,也应该是可以的。(生西法师)

 

问:好多大德虹身成就,成就的果位是什么境界的佛菩萨果位,虹身成就是去往哪个佛菩萨的清净刹土?

答:虹身成就最高的果位是佛果,就是一生成佛了。当然,只要虹身,是不是都是成佛呢?这也不确定。但他的证悟是很高的,有时候是十地菩萨的证悟,八地菩萨的证悟。普遍来讲,一般意义上的虹身成就,都是成就了佛果,安立为虹身成就。虹身成就去往哪个佛的刹土呢?其实他不需要去往佛的刹土,实际上他并不是一种往生,他就是一种证悟,而且他如果证悟佛果的话,他本身来讲,不是说需要去哪个佛的刹土,我才去,不是这个意思。并不是我们现在娑婆世界,我通过念佛,死了之后去极乐世界,解决我的问题。他没有问题需要解决,已经成就了佛果,没有什么需要解决的问题了。但是,他如果需要度化众生,可以去任意一个刹土,哪个刹土都可以去。如果有必要,虽然虹身成就了,但是在极乐世界有我的众生可以度,那就去那儿显现一个菩萨的身份,去那里救度众生也可以。如果其它哪个刹土和自己有缘,都可以去。或者虹身成就之后,再回到娑婆世界,哪个地方虹身,就在那个地方再转世也可以。这个方面他已是很自在的一种境界。他已经成了虹身果位的时候,是很自在的,去不去刹土对他来讲没有关系,有关系的就是,哪个地方有他的所化众生,他就会在哪个地方示现他的化身来利益有情。(生西法师)

 

问:怎么能知道自己是否适合学习修行密法?

答:一方面来讲,自己能够遇得到,遇到之后没有什么邪见,有兴趣。像这样,就是初级的观察,就是适合的。但有时我们自己的一种分别念是不可靠的。有时,你早期的时候,诋毁、排斥得不得了,后面慢慢慢慢开始生信心的也有。所以,要不然自己观察,觉得的确对密法有兴趣,然后自己可以学。或者有些大德说你是有修学密法的因缘的。因为有时候,我们自己对自己的根基,对以后自己修法的走向,我们是无法了知的。所以有时借助一些高僧大德的智慧来说自己有因缘,也可以。慢慢就从加行开始学。因为很多加行都是属于共同加行,这和密法还没什么关系的,你可以学。学完之后这里面有一些修行的理念,还有一些密法的术语,可以慢慢去了解。比如我们修共同加行,修完之后觉得可以,再往下学,皈依也可以,再往下学发菩提心,这也是没错,然后开始忏悔,慢慢慢慢就觉得密法挺殊胜的,这样就可以慢慢就走下去。如果你觉得不行,好像不适合,还没有深入到密乘之前,你觉得不适合,那个时候做调整也可以的。大概就是,有自己的观察和大德观察两方面吧。(生西法师)

 

问:前段时间跟同学吃饭,知道我受了酒戒,他们趁我不注意往我水杯里倒了白酒,我喝了后才发现,也吐不出来了,我很难过,不知这样是否算是破了戒?

答;这种情况当然不算破戒。因为世间人,表面上说是朋友、同学、亲属,有的时候根本不管别人的感受。其实真正做为一个朋友、同学来讲,你自己有时喝酒,还要尊重别人的选择。像这样好像是恶作剧一样,把这些不喝酒,受了酒戒,或者不杀生的人,完全当成一个戏弄的对象,这样一种心态不是很好。关键这种情况算不算犯戒律呢?当然不算了。因为自己没有主观的想要喝酒,也不知道是酒,这种情况,就是佛来抉择都说不会犯戒律,因为根本没有想要喝酒的心,也没有想要探索它的味道,只不过在不知道的情况下这样饮用了,这样是绝对不会破戒的。这也不用操心,也不用再受戒。(生西法师)

 

问:弟子目前正在修加行,请法师开示,夏天三伏天磕大头,是否对身体不好,弟子看文章说夏天阳气升发,磕大头是否会让阳气散发,弟子目前身上寒凉。

答:没有听说有这样的说法。当然从养生的侧面来讲,可能有很多这样那样的缘起,我们也不能一概否认,说完全没有关系。但关键是,我们现在不管怎么说,上师在讲的时候,没有说三伏天不能够磕头,或者对磕头不好。如果我们安排的时间恰好就是三伏天的,我们不管怎么说都应该去做。因为我们的生命是无常的,我们自己想要修法的心态也是无常的。现在我们想要修法的时候,就应该按照要求好好地做。身体,一方面我们要保养,不要故意伤害它,但是有时太过于迁就它,也会丧失很多修法的机缘。我们不知道哪一天会死亡,不知道我们修加行的心能够保持到什么时候,现在有想修的心的时候,不管什么样的违缘出现,我们还是要战胜它,不要因为身体怎么样,就中断对心理方面的修学。身体每世都可以得到的,修行的心或者磕大头所得到的善根功德,这不太容易集聚。所以,一方面我们看到夏天磕大头对身体不好的观点,没有看到上师这样讲过。还有,即便有的话,问题也不大,如果能够调,时间可以调到秋天、春天,这些方面如果能调就调。如果不能调,三伏天的时间也不是很长,每天坚持磕一点,可能问题不大。(生西法师)

 

问:我是第二届MF班的学员,每天除了早课共修外,是否还要念课前念诵《开显解脱道》《释迦牟尼佛仪轨》呢?如果都念的话确实没有时间,那应该选哪个仪轨呢?MF班的学员除了早课共修之外,还要不要选其它念诵?

答:这要看时间,如果自己发愿要念《开显解脱道》、《释迦牟尼佛仪轨》,当然是要念的。但如果完全没有时间,我们可以把时间分开就行了,把《开显解脱道》放在一个空闲时间当中,比如中间可能有十分钟时间,就把这个念了。《释迦牟尼佛仪轨》真正念一遍要不了几分钟,在其他时间,抽几分钟把它念了。不一定是在一个时间当中把它念完,有的时候,我们要把所有的功课在一个时间段全部念完,时间的确不够,但是我们把主要的,在一个时间上念完,其他的可以拆开,在其它的零散时间中,也可以选择。零散的半小时,所有念诵也是念不完的,但我念其中一两个,可能是念得完的,如果这样拆开,就都可以兼顾。(生西法师)

 

问:沉香油,檀香油是否可以涂抹在额头、耳后、手腕处,因为经常会观想上师在头顶,走路时上师在右肩,手腕会佩戴佛珠,所以想以沉香、檀香等涂香作为供养上师三宝护法等,并非为刻意打扮。因为《入行论》中讲:涂身微妙香,栴檀非她身。

答:如果我们正在修这个法的时候,当然可以,都是为了表示对上师的供养,对佛菩萨的供养、恭敬的这种心态是可以。但是,如果是在受斋戒时,就要注意一点,也有可能不注意的话,产生耽着,会对戒体本身有一些障碍。如果不是在受斋戒的时候,平时在修上师瑜伽、皈依的时候,观想上师住在这里,就把油涂在这个地方,这没什么问题。因为我们吃饭都可以把上师观想喉间,然后饮食供养,这都可以的。如果观想上师在这个地方,然后通过涂妙香供养应该可以。因为这个发心,不是为了自己打扮,也不是为了耽着妙香,而是为了供养,这样应该是可以的,没问题。(生西法师)

 

问:如果转身于圣教空世的众生,是否根本听不到佛法?有人认为能听到,理由是有独觉通过神通度化小部分众生。我认为转生于圣教空世,根本听不到佛法,独觉是以神通度化的方式度化一部分人,但并没有讲经说法。

答:转于圣教空世,是不是根本听不到佛法?我们也不敢说。一般来讲是听不到的,除了特殊情况。但是缘觉会不会讲法,缘觉主要还是以显神通的方式,我看到的一些公案当中,没有看到过缘觉说法的这种情况。他是以身体示现神通,让众生产生信心发愿,这样情况有的,真实讲解三宝,讲解解脱道,这个方面是没有。但是会不会有其它的一些,比如天界的众生,到人间偶尔讲一讲法的情况会不会有,这个偶尔会有的。比如有些时候,释迦牟尼佛在因地的时候,整个世间当中根本没有佛法,但是他的内心当中善根苏醒了,他就想追求正法,但是整个世间找不到。天人因为寿命很长,佛入灭了,佛的教法在人间隐没了,但天人还没死,他从天上看到地上有一个人,他的善根很强盛,他正在追求佛法,那个时候他从天上下来,就像佛陀在因地的时候,一些天人化现成婆罗门考验他。如果要听法,必须要身上挖千灯,必须要怎么样,你如果做这个,我就把法传给你,这种情况是有的。除了这之外,一般来讲,在圣教空世没有佛法可听。(生西法师)

 

问:被人用邪咒恶咒物,害得妻离子散疾病缠身。

答:第一,我们就这件事情,要观想前因后果,不要生嗔恨心。因为我们以前伤害别人,所以现在被别人用邪咒恶咒伤害,所以,我们首先讲业因果,不要对别人生嗔恨心。第二,我们要用慈悲心对待对方,用慈悲心对待所有和我一样有类似因缘感受痛苦的众生。第三,在慈悲心的摄持下,念诵比如说药师佛,《药师经》。如果有蛊毒等,念药师佛可以消散。还有祈祷莲花生大士、祈祷度母,祈祷上师三宝。这样长期修行正法,如果不是定业的话,慢慢可以消亡、消散的。这方面可以通过祈祷上师三宝的方式得以遣除。但是,不能发嗔恨心去念诵,否则在痛苦上面加深罪业,是没有必要的。(生西法师)

 

 

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