现在位置: 首页 > 辅导 > 前行实修法FS辅导 > 正文

第3修法:思维恶趣之险地【FS辅导】

本文作者: 发布时间:2021/3/23 0:17

第3修法:思维恶趣之险地   法师带观修

前行、 正行、后行

一、入座观:思维恶趣之险地

二、观修要点:

思维暇满人身难得;

思维“若未依此而修持正法,则为业力所牵,死后堕入三恶趣”;

思维堕入恶趣的后果;

思维自己今生的所作所为是否有把握下一世不堕恶趣而得暇满人身;

思维“今当精进之理”。

 

1、思维暇满人身难得

现在我们已经获得了暇滿人身,这样的暇满人身也并非是偶然或侥幸获得的,而是多生累劫中积集二种资粮(福德资粮、智慧资粮)的果报。大智者称幢说:“得暇满人身,非由力强得,乃是积福果。

2、思维“若未依此而修持正法,则为业力所牵,死后堕入三恶趣”

如果我们检查一下我们相续中哪种业力大的话,我们会发现多半是不善业力大。如果不修持正法,由于我们相续中不善业的力量大,因此不善业往往会在临终时被润发。假如不善业被润发,那么下世所去的地方也就只有恶趣了,所以我们肯定将投生于恶趣。

《中观四百论》说:”由于诸人类,多持不善品,以是诸异生,多堕于恶趣。”又如对菩萨起嗔恚心,随起多少刹那嗔心,即须经历如是劫数住阿鼻地狱中。何况内心中现在有往昔多生以来所造众多恶业,其果尚未出生,亦未以对治力破坏,怎能不经多劫住于恶趣中?

《入行论》云:“刹那造重罪,历劫住无间,何况无始罪,积重失善趣。“如果认真加以思考,我们可以发现入不入恶趣是不能由我们自己决定的,这取决于我们所造的业。在我们的相续中有很多的业,善与不善混在一起,哪种业力量大,临终时就随此业而转。

如《行愿品》云:“假使罪业有体相者,尽虚空界无法容受。”既然相续中具如此众多罪业,果报尚未现行,又未以四种对治力破坏罪业种子,以此等罪业决定会成熟恶趣果报,且以其数量之多,必令我等长劫住于恶趣。

倘若我们生在无间地狱,那么我们的身体与火将没有区别。即便是生在地狱中痛苦最轻的复活地狱,每天也是万死万生。现在我们把手放入火中一小会儿都无法忍受,又怎能忍受那样的大苦呢?

如果生在饿鬼中,多年之中连一滴水都难得到,我们现在视斋戒等为畏途,又怎能忍受受生在饿鬼中呢?

假如生在畜生中,弱肉强食,或被捕杀,役使,如何受得了。

3、思维堕入恶趣的后果:“连佛法之名声也听不到,不得值遇善知识,又不知善恶之理,一切所作唯是恶业,无有善法”

三恶趣是属于无暇之处。没有三宝,没有正法光明,到时候连佛法的名称也听不到,更不要说实地修持了。一旦堕入三恶趣,就是无暇之处,连续不断的感受痛苦。不能值遇大乘善知识,进而无法了达善恶因果取舍。所作所为,完全是与正法相违背的,唯是造恶而无有善法。

例如已经堕成一只老鼠,想一想,几年的生命力,天天都是偷,以偷为生。恶习难改,这样还能得到人身吗?所以佛说的“八万劫后未脱鸽身,七佛以来犹为蚁子”。这么想一想,连畜生得人身都很困难,那何况在下面的饿鬼、地狱众生,实在是太可怜了!

“一失人身,万劫不复”真正堕入三恶趣,再获得暇满的人身真是太难太难了。《入行论》中云:“纵历一亿劫,不闻善趣名。”

我们总喜欢把恶趣想成是在极遥远的地方,但是恶趣与我们之间的间隔仅在此呼吸间。在不作观察的情况下,我们似乎不大会担心自己将堕入恶趣。

4、思维自己今生的所作所为是否有把握下一世不堕恶趣而得暇满人身

《入行论》中云:凭我此行素,复难得人身,若不得人身,徒恶乏善行,如具行善缘,而我未为善,恶趣众苦逼,彼时复何为?

如果下一世还要得到这样的人身,就需要作到以下三个方面:

第一、要持戒。有小乘别解脱戒,大乘菩萨戒,还有密乘戒,而且要持得很清净。这是最根本的一个;

第二、在持戒的基础上要去行善。如布施、修行等等,积累这些福德;

第三、要清净发愿。愿我生生世世能够得到暇满的人身,不离上师三宝等。

如果有这三种因缘,以后也有可能得到暇满人身;如果三个条件中缺少一个,就无法得到。我们现在是人,又遇到佛法,要做到这三点不是那么困难。但也不是很容易,因为凡夫错乱的习性非常大,做不善业很容易,做善事就非常困难。要往上走必须得克服困难,要往下走就是顺着习性而去,所以绝大多数都是往下走的。

从我们当下的心识也能看得到,要学好十分困难,就是要违背自己的习气,逆流而上,十分艰难。而往下走就像大河奔流一样,会迅速地堕落。

其他众生,比如说旁生或者天人,要去做这三件事就更不容易,甚至根本无法做到。所以,从得人身所需因缘的角度来看,暇满人身也是非常难得的。

5、 思维“今当精进之理”

例如在大海上,自己拥有顺缘的大船时必须渡过大海。同样,我们应当依靠所得的人身宝舟越过无边无际、恐怖难忍的轮回大海。因为长久沉溺在生老病死的漩涡中无有堪忍的时机。

寂天菩萨于《入行论》中说:依此人身筏,能渡大苦海,此筏难复得,愚者勿贪眠。

要像金厄瓦格西学习,每次修法都要念一遍《入中论》的偈颂提醒自己、勉励自己精进的修持。

“若时自在住顺处,设此不能自摄持堕落险处随他转,后以何因从彼出。”我们现在已经在法的安乐道路上了,这时要提起心:现在有自在,我要好好把握,每一分每一秒都不能空过,万一到了没机会的时候,我一掉到了恶趣深渊里,那是万劫不复的。

要这么想:“常将有日思无日,莫待无时思有时”,在已经享有的时候要百倍地珍惜,不要到失去的时候后悔。

就像伊庵禅师,他一到晚上就流着泪说:”今天又这么空过了,不晓得明天的道业如何!”从而每天精进地修行。

“人生难得而易失,光阴易往而难追”,暇满的人身一天一天刹那刹那走向死亡,要再追回来是很难的,一旦浪费了暇满的人身,以人身造了恶业,想重新获得是难如登天啊。所以,大家懂得获得暇满人身这么难得,应该依靠暇满人身做最有意义的事——闻思修持佛法,由此获得究竟的安乐,否则后果非常可怕,一旦失去,堕入三恶趣再要回来就太难太难了。

真正有难得之感,你就会珍惜,有珍惜就会做最有意义的事情,就不会虚度人生。现在获得这个人身,一定要珍惜它,依靠今生走向解脱,实现究竟的安乐。

三、后行

将所修善根回向于一切众生。以这一座里观修的善根为例,自他三时一切有漏、无漏的善根,综合起来,为了一切众生远离苦因及苦果、获证圆满珍宝佛果作回向。

第3修法 终

 

相关文章

发表评论

邮箱地址不会被公开。 必填项已用*标注