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第37修法:天人之苦

本文作者: 发布时间:2021/9/1 21:35

观修辅导

丁六、天人之苦

发完心之后我们一起观修第37修法,主要讲天人的痛苦。轮回的痛苦已讲了三恶趣苦,这里接着讲三善趣苦, 一般天人很多人是很羡慕的、希求来世获得人天的果报,但是天人也不离开痛苦的本性。

前行:皈依、发心。

正行:天人在六道中跟人类相比,天人受用圆满、应有尽有,不是人间富翁所能相比的。但是,这也是一种苦,其实是三根本苦的一种坏苦,有漏的安乐都是坏苦。天人的安乐很快就会失去,因为贪执这种有漏的安乐,一旦失去的时候所带来的痛苦也是不敢想象的。

天人往往在感受快乐时非常散乱,这也是一种放逸之苦,没有出离心,也生不起出离心,享乐的过程中就是在消福报,并且没有修持正法的念头。天人在感受快乐的时候一般很难行持善法,或者根本没有时间行持善法,最终时间到了、寿命到了只能被悔恨所摧毁;并且天人很耽著这些妙欲,一旦失去就非常痛苦。

天人的寿命虽然跟我们人类相比长达数劫,但是在他们自己感觉中,只是刹那显现,稍纵即逝,在散乱迷乱当中,寿命很快就到了尽头。快乐的时光感觉就过得很快,所以在天人眼里好像时间过得很快。当他的福报享尽,接着就要面对死亡,这时就有死堕的痛苦。

天人临死时会有五种死相

天人可分为欲天和色天。从痛苦来分析,首先从欲天来看,前面是放逸之苦,这里是死堕之苦,天人面对死亡的时候有五种衰相:

第一、以前身体的光芒可照射一由旬或一闻距,但当临近死亡时,这些光芒全然消失。(每一个衰相跟前面的快乐相比反差很大的话,就会带来很大的痛苦)

第二、以前怎么坐在宝座上,也不会觉得不乐,但这时不愿意坐上宝座,而且甚感不适,心里总是不高兴。

第三、以前天人的花鬘多久也不会枯萎,但接近死亡时,身上的这些花鬘全部凋谢

第四、以前天衣穿多久也不会沾上污垢,但临死时,天衣变得陈旧、沾满垢秽,变得脏兮兮的。

第五、以前天人身上不会流汗,这时也开始出现汗水

当出现这五种死相的时候,天人知道自己的末日即将来临,内心十分痛苦。在天界,一个天子周围有很多天女,几百或成千上万,要接近死亡的时候,其他天子、天女得知以后,就不愿待在他身边陪伴。

以前有很多玩耍的伙伴,天女在旁边,向左看就忘记了右边的天女,恒时在感受天上的妙欲。

接近死亡的时候,身边的天女都会离开,她们只是在远处散花,祝福道:“但愿你从此死后,转生在人间,行持善法,再生天界。”然后都纷纷离开了,只留下他孤孤单单一个人,凄凄惨惨的。其实这种痛苦是非常难以忍受的,因为昔日是这么快乐,一下子就变得孤孤单单,然后出现五种死相,这种反差很大。

天人临终时忆起往日的快乐幸福,如今无有自主继续住留,即将面临死亡的痛苦,这种内心的煎熬是难以忍受的。我们想想:在人间,有很大的名声,很高的地位,很好的家庭,感情很好,很有财富,一旦这些失去的时候,世间很多人都受不了,一些大老板破产的时候自杀;一些感情特别好的,感情破裂了自杀;有的名声没有了自杀等情况。

人间的快乐没有天人这么大,天人的快乐比人间大,一旦快乐失去的时候,这种痛苦也远远超过人间的痛苦。人间这些有名声地位的人,失去了名闻利养都受不了,那么想一想,天人失去了他天上的快乐,要面临死亡的时候,这种痛苦就更加难以忍受。所以在天界这种坏苦是非常的明显。

出现五种衰相以后,接着天人以他的神通看到将来会堕落的地方。本来死亡的痛苦还没有消除,现在又加上堕落的痛苦,可以说是雪上加霜,无形当中痛苦又增长了很多很多倍,所以他们禁不住放声哀嚎。本来这种情形要延续七天,但是以三十三天为例,我们人间的一百年是三十三天的一天,相当于人间七百年,这是很痛苦的。

天人前面很快乐,现在面临死亡出现五种衰相的痛苦是难以忍受的,再看到后世生处的悲惨,感受堕落之苦的时候,遭受这两种痛苦的折磨,内心异常地忧伤,这种痛苦已经超过了地狱的痛苦。昔日是这么快乐,接着却面对死亡的衰相和下堕恶趣这样的痛苦,他们是非常难以忍受的。

欲界天主要三个方面的痛苦:前面放逸很严重的坏苦;后面死堕的痛苦;死了以后要堕入恶趣的痛苦。

色界天和无色界天

色界天和无色界天虽然没有欲界天所讲的现行的死亡痛苦,一般处在禅定当中,享受禅乐,但是死亡到来,一旦引业穷尽时,也会如梦初醒般下堕,特别是堕入三恶趣。

《亲友书》云:梵天离贪获安乐,后成无间烧火薪,不断感受痛苦也。

天界再怎么快乐,但只要在轮回当中,就不离无常的本性,最终快乐都会到尽头,没有永恒的安乐。

看到天界的这种痛苦,我们就要明白,在三界轮回当中,无论是转生在何处,都不会有丝毫的快乐,千万不要对轮回有所指望。就像监狱里面的人,同样,我们就在轮回的监狱里面,纵然生活富足——有房子、有地位、有权力、有家庭、有快乐,或者像天人这般享受天乐,但迟早这些快乐都会离开自己。懂得这一点,我们没有必要去执着,而应该想方设法脱离三界轮回,真正地生起出离心。

明白这个道理后,大家应生起真实的出离心,好好地思索这些教言,心里默默地想:在这个生死流转的轮回当中,上至三有之顶非非想天,下至无间地狱,不管是转生在任何地方,既没有少许安乐,也没有丝毫实义,就像一场梦一样。所以,我们务必要彻底断除对轮回的贪执,就像有胆病的人见到油腻的食物一样,不生起向往之心。

对于这些轮回的痛苦,大家不仅仅是表面地听,还要不断地思维,真正领悟到了、体会到了轮回的痛苦,明白轮回没有任何实义,要达到坚信不移的程度,发愿来世千万不能再堕入轮回。特别是后面讲的难陀公案,可以引起深思。

难陀在人间有美丽的妻子,出家了还是贪执妻子,后来又贪执天界,在看到天福享尽就要堕地狱的时候,他彻底地断除了对轮回的贪执心,真正地生起出离心。同样的,我们在人间也好、天界也好,这些暂时的快乐都不是永恒的,最终要下堕。

只要在轮回中头出头没,偶尔出来透一口气,就像盲龟遇木枙,百年才出来一次——表示生在善趣,一下子又沉到三恶趣。所以,想获得永恒的安乐,必须要出离轮回,获得无上的佛果。了知这一点,我们要对轮回生起真正的出离心,为了出离轮回,获得解脱,就要精进地行持善法,自利利他,这才是我们应该做到的。

后行:回向善根

第37修法 终



法师带观修

前行:皈依、发心

正行:观想天人的痛苦:如果转生于天界,也没有快乐可言。天界分为欲界、色界、无色界。

观修内容分五:

一、欲界天人的痛苦

二、色界、无色界众生的痛苦

三、从天界痛苦中获得的启示

四、鞭策精进修持正法

五、后行:回向善根

 

一、欲界天人的痛苦:

欲界天主要有三个方面的痛苦:前面放逸很严重的坏苦;后面死堕的痛苦;死了以后要堕入恶趣的痛苦。

1、放逸之苦:天人在感受快乐时往往非常散乱,生不起出离心,享乐的过程中就是在消福报,放逸之中,没有修持正法的念头。最终寿命到了只能被悔恨所摧毁;天人很耽著这些妙欲,临终时忆起往日的快乐幸福,如今却无有自主继续住留,即将面临死亡的痛苦,这种内心的煎熬是难以忍受的。

我们想想:在人间,有很大的名声,很高的地位,很好的家庭,感情很好,很有财富,一旦这些失去的时候,世间很多人都受不了,一些大老板破产的时候自杀;一些感情特别好的,感情破裂了自杀;有的名声没有了自杀等情况。

天人的快乐远比人间大,一旦快乐失去的时候,这种痛苦也远远超过人间的痛苦。人间这些有名声地位的人,失去了名闻利养都受不了,那么想一想,天人失去了他天上的快乐,要面临死亡的时候,这种痛苦就更加难以忍受。所以在天界这种坏苦是非常的明显。

2、死堕之苦:在七天中感受死堕的痛苦,此苦比鱼在热沙上翻滚之苦更为剧烈。天人面对死亡的时候有五种衰相:

第一、以前身体的光芒可照射一由旬或一闻距,但当临近死亡时,这些光芒全然消失。(每一个衰相跟前面的快乐相比反差很大的话,就会带来很大的痛苦)

第二、以前怎么坐在宝座上,也不会觉得不乐,但这时不愿意坐上宝座,而且甚感不适,心里总是不高兴。

第三、以前天人的花鬘多久也不会枯萎,但接近死亡时,身上的这些花鬘全部凋谢。

第四、以前天衣穿多久也不会沾上污垢,但临死时,天衣变得陈旧、沾满垢秽,变得脏兮兮的。

第五、以前天人身上不会流汗,这时也开始出现汗水。

当出现这五种死相的时候,天人知道自己的末日即将来临,内心十分痛苦。在天界,一个天子周围有很多天女,几百或成千上万,要接近死亡的时候,其他天子、天女得知以后,就不愿待在他身边陪伴。以前有很多玩耍的伙伴,天女在旁边,向左看就忘记了右边的天女,恒时在感受天上的妙欲。

接近死亡的时候,身边的天女都会离开,她们只是在远处散花,祝福道:“但愿你从此死后,转生在人间,行持善法,再生天界。”然后都纷纷离开了,只留下他孤孤单单一个人,凄凄惨惨的。其实这种痛苦是非常难以忍受的,因为昔日是这么快乐,一下子就变得孤孤单单,然后出现五种死相,这种反差很大。

3、下堕之苦:天人尽管享受一些安乐,然而死亡时以神通观察,得知往昔的福德耗尽,后世不幸将堕入恶趣,本来死亡的痛苦还没有消除,现在又加上堕落的痛苦,可以说是雪上加霜,无形当中痛苦又增长了很多很多倍,所以他们禁不住放声哀嚎。

本来这种情形要延续七天,但是以三十三天为例,我们人间的一百年是三十三天的一天,相当于人间七百年,遭受这两种痛苦的折磨,内心异常地忧伤,这种痛苦已经超过了地狱的痛苦。昔日是这么快乐,接着却面对死亡的衰相和下堕恶趣这样的痛苦,他们是非常难以忍受的。

二、色界、无色界众生的痛苦:

虽享受片刻的禅定安乐,但善业逐渐穷尽后,也将因恶业堕入恶趣感受痛苦。

三、从天界痛苦中获得的启示:

看到天界的痛苦,我们就要明白天界终究不能超离行苦、变苦,进而了知,在三界轮回当中,无论是转生在何处,都不会有丝毫的快乐,千万不要对轮回有所指望。就像监狱里面的人,同样,我们就在轮回的监狱里面,纵然生活富足——有房子、有地位、有权力、有家庭、有快乐,或者像天人这般享受天乐,但迟早这些快乐都会离开自己。

明白这个道理后,大家应生起真实的出离心,好好地思索这些教言,心里默默地想:在这个生死流转的轮回当中,上至三有之顶非非想天,下至无间地狱,不管是转生在任何地方,既没有少许安乐,也没有丝毫实义,就像一场梦一样。所以,我们务必要彻底断除对轮回的贪执,就像有胆病的人见到油腻的食物一样,不生起向往之心。

四、鞭策精进修持正法:

所以,为了摆脱六道轮回,我必须勤修正法,以获得永无改变的究竟解脱之乐。

后行:回向善根

第37修法 终

 

 

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