第二十五品 观十二因缘品
第105课
1、观十二因缘品的主要目的是什么呢？
答：顶礼上师三宝！
在世间当中没有学过宗派的人对所谓的缘起一无所知，学过宗派的一些人，无论是小乘还是大乘，他们都认为十二支缘起应该是实有的，应该是存在的。
他这样对常有的执著，或者实有的执著比较坚固，然后佛陀或者是龙猛菩萨为了排除这样的执著而宣说了这一品。
2、请分析十二因缘之能引的因？
答：顶礼上师三宝！
3、请分析十二因缘之所引之果？
答：顶礼上师三宝！
4、现在很多人都担心人工智能会产生真正的智能，然后毁灭人类，你觉得可能吗？并说明心存在的方式。
答：顶礼上师三宝！
机器是无情法，心识是有情法。无情法中是不可能产生有情法的心识，也就是真正的智能，因此不用担心。心识的存在方式如下：
第106课
1、请分别介绍所引之果所包含的五支以及各支的含义。
答：顶礼上师三宝！
2、请简单介绍四取的含义。
答：顶礼上师三宝！
3、修行的过程中，为什么重点在爱取上面下功夫呢？
答：顶礼上师三宝！
通过受而生爱，通过爱而有取，通过取开始造业。这个业会不会成熟，它要观待是不是通过烦恼来滋润，如果通过烦恼来再再滋润的话，这种业就会变成决定业。我们是不是有烦恼的滋润呢？爱和取这两支就是烦恼，如果你对于一个法再再地去爱，再再地去取，这种业就会变成有势力的业。就好象一个种子埋在土里，再以水去浇灌它，这个种子就会变成有势力的种子，就会不可阻挡地发生生根发芽的结果。
我们内心当中有很多业，如果没有烦恼的滋润，这个业会枯死。但是有情之所以变成有情，之所以流转轮回就是相续当中有很强的爱取，因为只要是凡夫人，没有趋入正道都会有很强的爱取。有了很强的爱取一定会引发后世的业，所以基本上就定型了，如果不尽快回头把爱取这两支斩断的话，流转是没办法控制的。如果你的业是恶业的话，流转恶趣几乎也就定型了，没办法再扭转的。
所以，现在我们还有自由的时候，必须要在爱和取这两支上面下大功夫，所有的修行基本上都是在爱取上面在下功夫的。
不让爱生起，有很多方式：
小乘有小乘的方式：守戒律也好，修不净观也好，修慈悲观也好，修十二缘起也好，都是遮止爱的；
大乘当中修共同的加行也是为了遮止爱，修持菩提心也是遮止爱，然后修持空性见也是遮止爱和取。
如果没有爱就不会有取，如果有了爱就会去取，你对生活很向往当然就要去奔波了，为奔这个目标而去实行。
所以，如果没有这种爱，就不会有这种取。修行人最关键的问题在于怎么样来斩断爱取。
4、为什么取者不取的话，则可解脱三界，不会再有后有呢？
答：顶礼上师三宝！
如颂云：“若取者不取，则解脱无有。”如果有情不再取受了，他不再去奔波了，看破放下之后，他就解脱了，不会再有三有。
必须要做到取者不取，我们不能成为取者，也不能去取。怎么样才能不成为取者？
暂时的方法是生出离心：自己不要再去贪爱，在《山法》等很多经典讲，该抛弃要抛弃掉。为什么说修行者需要一种英雄气慨呢？实际上很多东西该斩断的时候就要斩断，如果你不斩断就是凡夫俗子，就要轮回。就像很多高僧大德、出家者，或者很多居士，该断的时候一下子就斩断了，有了这种斩断的意义就会获得解脱，这是很自然的事情。因果缘起就是这样，不虚耗的。
究竟的不取是无我空性：《智慧品》当中对于受就作了很大篇幅的观察，如果能够了知受无自性的话，爱就不会生起来，没有爱就不会有取了，不会取就不会造业。所以是从受开始趋入的，因为成功遮止了对受的贪著，就遮止了对爱的贪著、对取的贪著。
从空性的角度彻底地从根源上遮止了爱的生起，这是有意识的，非常明确的，十二因缘已经观察得很透彻了，知道爱和取就是关键。怎么样把爱和取遮止呢？就是从受上面着手，观察受无自性，观察一切都是不存在的，最后就不会有爱，不会有爱就不会有取，不会有取者。
第107课
1、“有”当中如何产生五蕴？
答：顶礼上师三宝！
因为“有”和三业没有什么差别，身口意的业跟“有”是一个意思。
五蕴怎么跟三业对应呢？身体和语言的业叫做色蕴；意识所造的业，是除了色蕴以外的其他四蕴，一般唯识宗以上和中观宗都这样共许的。月称论师也是这样承认的，萨迦派的果仁巴的讲义当中也引用《显句论》的教证这样说明。
这里语言和身体的业都称之为色蕴，因为语言还是五境五根之内。
2、如何灭除无明？
答：顶礼上师三宝！
灭除无明的方法是非常多的，但是我们按照释迦牟尼佛第二转法轮的殊胜教言的角度来讲的话，唯一的修空性法门是最殊胜的。
首先应该在上师面前听受，听受以后自己反复地思维。宗喀巴大师在他的《理证海》当中也是这样讲的：
首先我们应该要知道三界轮回的根本因就是俱生的我执无明，我们认清这一点（一切都是我执无明产生的），也应该通过闻思；
然后以理证来打破自相续当中的我执，而好好地闻思空性。
所以闻思修行空性法门是打破无明的唯一方法，就像光明是遣除黑暗的唯一对治。所以自相续当中什么时候对空性产生一种定解，那无明增益自然而然销声匿迹，不会再次复现。
空性法门光是在口头上说一说，听一听，表面上理解还是不行的，我们一定要先从理论上通达，然后在自己实际行动当中去修持，去进行串习和修炼，这样自相续当中的烦恼逐渐逐渐地灭掉，这是我们对治无明烦恼的唯一方法和途径。
3、请分别介绍能成之因所包含的四支以及各支的含义。
答：顶礼上师三宝！
