第二十二品 观如来品
第80课
1、为什么说如来的自性他性不成立？
答：顶礼上师三宝！
2、如何了知如来的本体和五蕴不成立？
答：顶礼上师三宝！
第81课
1、为什么说如来的本体根本得不到？这样会不会有毁佛的过失？
答：顶礼上师三宝！
如颂云：“若于五种求，一异之如来，悉皆不可得。云何受中有？”
因为前面通过五相推理的方式来进行观察的过程当中，所谓的如来与蕴一体异体也不成立，能依所依也不成立，互相具足的方式也不可能成立，这样不管是从哪方面去观察，结果一点也是没有获得。既然一切当中都没有得到，所谓的如来是什么样的？所谓的如来在一切当中也是根本得不到。
从胜义当中观察，所谓的如来通过五相方式来推测，根本不可能成立。但是名言当中佛陀如海的功德，他度化众生的无量无边的事业，这些不能破除，否则就是毁谤正理。
因此，胜义中如来的本体了不可得，名言中如来的如海功德真实存在。不会存在毁佛的过失。
2、请表述如来的本体为何远离四边的过患？
答：顶礼上师三宝！
第82课
1、请用“十力无垢轮”等偈颂说明名言中如来存在之道理。
答：顶礼上师三宝！
佛经云：“十力无垢轮，一切三有日，无量众所归，普照无明暗。”
首先说佛陀有这样的功德，“十力无垢轮，一切三有日”，把佛陀所有的功德比喻成太阳来宣说。“无量众所归，普照无明暗。”，这个偈颂，确实在世俗当中完全昭显了释迦牟尼佛的所有圆满的功德。就像世间当中的太阳具有光芒万丈的特点，佛陀具有十力等，是一切三有众生的太阳，是无量无边众生的皈依处，而且他能普照无量无边众生，完全能遣除众生心里的无明黑暗。
清辩论师引用的这个教证，充分说明了佛陀在世俗当中不可否认的圆满无比的功德。哪怕是像《释迦年尼佛广传》中所讲的那样，对佛陀生起一刹那的忆念，听到一次名号的功德也无量无边。
但是在胜义当中来讲，乃至轮回涅槃所摄的一切万法皆为如幻如梦，都没有真正的一个实有的法。这样一来，这里也就是说所谓的如来和蕴一体异体、能依所依等各种方式也不可能成立。所以在胜义当中抉择一切万法都不存在。这个道理大家应该明白。
2、以十四无记法来怎样宣说如来本体为离戏寂灭的。
答：顶礼上师三宝！
3、请默写“如来过戏论”等偈颂，并以《金刚经》教证分析其甚深含义。
答：顶礼上师三宝！
如颂云：“如来过戏论，而人生戏论。戏论破慧眼，是皆不见佛。”
如来已经离开了戏论（戏论就是执著有和无等所有的边的意思）和所有的边执，而人们执著为如来是有戏论的，有些认为如来有身相，如来能说话，如来在这个世间当中降生，如来有他的名号等等，以这样来生戏论。如果这样去戏论，实际上真正能照见胜义谛的这种智慧的眼目就会被灭掉。所以，这些人没有见到真正的佛的本来面目。
像《金刚经》里面所讲的，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。如果没有一定的大乘根基的智慧，像这样的甚深空性不能彻见，否则他会生更严重的邪见，从恶趣当中不能解脱。但是在名言世俗谛当中，不能认为是邪见。
4、请分析如来存在与不存在的详细道理。
答：顶礼上师三宝！
有时候对如来观想是一种邪见，有时候对如来不观想、不承认也是一种邪见，到底界限在哪里？
在胜义当中，如果如来是有身相，有声音，那抉择万法空性的时候，这个声音就不空了，这个色法就不空了，最后我们获得佛果的时候也是——这个是非常成实的，如金刚般的存在，那这个是根本不合理的，会有无数的教证理证的妨害。
在世俗当中不承认如来的存在，这也是完全成了顺世外道没有两样。
所以在哪些情况下，如来应该作为我们信心的对境而承认，在哪些情况下离一切戏论，以《金刚般若经》和《中论》结合起来，非常容易了解。
现在通过理证确实是这样的，在胜义当中来讲，我们不能承认包括佛在内的任何众生。从胜义角度来观察，我刚才从家里到这里来，然后在这里讲法、听法，然后等会下课以后回去吃糌粑，喝稀饭，这些也是不存在。如果你承认回去喝稀饭，那这是一个大的邪见。但是从名言角度来讲，这是现量所见的事情，能不能说是不存在？不能说。名言的角度来讲，确实是存在。
5、以教证说明我们怎样才能见到如来的真实面目。
答：顶礼上师三宝！
《楞伽经》里面说“如来身者，非常非无常，非因非果，非有为非无为，非觉非界，…”等等，以这种方式来抉择。还有《如来三密经》里面说如来身相等同虚空，以这种方式来抉择，所以，如来的身相跟虚空没有任何差别。
还有一些般若波罗密多的其他经，比如说《舍利弗陀罗尼经》当中也是说以色不能见如来等等。以这些教证我们应该认识到，所谓的见如来和求如来，称为一种世俗。但是真正的如来，从无上密法的角度来讲，就是心的本性。我们平时说贪嗔痴等烦恼是五佛五智慧的本体，这些道理《中观根本慧论》和无上大圆满结合起来的时候，才真正认识到究竟的如来是什么，显现上的如来是什么，最后我们众生要通达什么，最后要回归什么样的自然，这就是真正的法界的本来面目。
那个时候应该通过大成就者上师的指导，然后自己通过一方面对中观的闻思，另一方面对大圆满的修炼，这样一来，所谓的如来到底是什么样，这个时候会通达。所以我们平时在闻思的时候，一定要把显宗和密宗相结合。尤其是对密法，还是非常有必要闻思。
