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第29修法:旁生之苦

本文作者: 发布时间:2021/7/13 23:27

观修辅导

三恶趣中地狱、饿鬼的痛苦已经讲完,这些痛苦非常强烈,难以忍受。

同样的,旁生也不离开痛苦的本性。旁生在我们身边是看得到的,我们也能够相似地体会的到(旁生的痛苦)。

戊三、旁生之苦

前行:皈依和发菩提心。

正行:观修旁生的痛苦。

旁生分为海居旁生和散居旁生。

观修旁生的痛苦时,一是观修海居旁生的痛苦,再者是观修散居旁生的痛苦。

散居旁生有野外散居的和家居的。这些旁生都不离开痛苦的本性。

一、海居旁生:

在一望无际的大海中,有鱼、鲸、螺、龟、虾等等,就像酒糟一样密密麻麻。海里有无数的众生,长蛇、鲸鱼等大的动物,它们的身体,可以围绕须弥山数周;小的水生动物,则如微尘或针尖一般。

这些海居旁生弱肉强食,大的吞食小的,大的鲸鱼嘴一张开,甚至海上的整个船只和里面的人全部被吞到它的肚子里面。小的径直刺入大的身体里面啄食它们,有的小的含生把大的作为它们的住处,吃它们的肉。每一个庞大动物的身上,都有成群的小含生筑窝居住并以其为食,相互啄食。

还有的旁生生长在暗无天日的岛屿上,多少万年中连自己屈伸肢体也无法看见。有的海洋深处的旁生,也是这样,一辈子都是在暗无天日的状况下生活,格外的痛苦。

作为旁生,几乎都是呆头呆脑、愚昧无知,根本不懂得取舍因果的道理,终日处于无边无际的痛苦之中。我们人再差,念观音心咒、普贤行愿品都可以,但旁生连这个都不会,非常的愚痴、痛苦。

二、散居旁生

散居旁生尽管生在天界、人间,但也感受着愚昧和被役使的痛苦。譬如龙王在旁生里应该是比较有福报的,我们说“富如龙王”,但是它也常常遭受大鹏金翅鸟的威胁、热沙雨降临的危害,而且愚痴呆笨、心狠手辣、毒气冲天等,也是非常可怜。

无有主人饲养的野兽

还有野外的野兽、飞禽,那些没有主人饲养的野兽等,时时刻刻处于万分恐惧的心态中,即使吃一口食物也不得安稳。

例如,我们常常把供佛后的饼干撒在外面,这些鸟雀来吃的时候,我们很害怕打扰它们,悄悄地不让它们受惊,但它们也是吃一点点,一下子就飞走了,很害怕,很是担惊受怕。

旁生还经常面临互相啖食、遭猎人捕杀、被猛兽吞食等险情。如有“鹞鹰捉鸟雀,鸟雀吃小虫”、“大鱼吃小鱼,小鱼吃虾米”,这就说明这些旁生以贪心、嗔心无时无刻不在造互相残杀的恶业。

而且,猎人们精通残杀这些众生的技巧,如设陷阱、撒网罟、射火弩,瞬间可以使它们丧命。

尤其是在海边抛出很大的网,捞出无数鱼虾。此外,捕杀飞禽也有种种器械,手段特别残忍。

所以对旁生而言,它们始终没有安全感。虽然我们人类现在害怕恐怖分子、害怕小偷,不关门担心出现意外,但跟旁生比起来,人类各方面还是比较安全的,不像旁生那样,时时刻刻遭受那么多的侵害和威胁。

还有很多动物,往往会因自己的角、毛、皮等断送了自己宝贵的性命。

例如:人们为了珍珠而采集海贝;为了象牙、象骨来猎杀大象;为了兽皮而捕杀老虎、豹子、水獭、狐狸;为了麝香而捕杀獐子;为了获取血肉而杀害野牛、野马,包括我们现在杀猪、宰牛、羊……

血肉皮毛成为断送它们生命的因。

《亲友书》:有因珍珠有因毛,血肉骨皮而遭杀。

《心性休息》:因肉皮骨而遭杀,感受痛苦无边际。

所以,旁生所遭受的种种痛苦,是我们人类难以想象的。我们人类再怎么差劲,都超过旁生,它们的痛苦是没办法想象的。

作为主人所饲养的动物

不但野生的动物痛苦非常大,即便是主人饲养的动物也是非常地痛苦。它们由于愚痴呆笨的缘故,就连屠夫拿刀来到面前,也只是眼睁睁地看着,根本就不知道逃避。特别是在牧区,很多牛、羊等被人挤奶、驮运货物、遭人阉割、穿透鼻孔、辛勤耕地、拔毛、放血等等,在很不愿意的情况下,遭受百般的痛苦。

包括一些马戏团,让老虎钻火圈、猴子耍火棍、大象单腿站立、海豚打球,这些精彩表演的背后,无不充斥着棍棒交加、惨叫连连等残忍手段。世间有很多,如为了鹅肝酱、取熊胆等虐待这些动物,都是惨无人道的。很多人在利欲熏心的驱使下,对这些动物毫无悲心,把它们当成赚钱的机器,让动物感受非常大的痛苦。

例如有的牛马牲口,即使背上已经伤痕累累,还要驮运货物、被人乘骑而艰难行路。当它们实在走不动时,狠心的主人就用鞭子抽打或用石头猛击,没有修过悲心的主人,从来没有想过身为动物的它们,也同样有辛苦疲惫、病患疼痛。有的骑马骑累了,自己知道腰酸背痛,却用鞭子打它。在拔毛时,自己手上磨出血泡,自己痛,但从来没有想过被骑的牛马,它们是什么样的痛苦。

那么成群的牛羊,从身强力壮到老气横秋,只要还没到派不上用场或气绝身亡之前,就无有休止地被主人使用。一旦衰老得不成样子时,或者被主人一刀结果性命,被宰杀。我们人死一般是躺在家里或病死,它们却被宰杀,或者被卖给别人,无论如何都摆脱不了被宰的厄运,自然死亡的几乎一个也没有。

旁生所感受的痛苦,是我们常人难以想象的。作为修行人,我们应该想,旁生与人类应该同等对待。其实,再小的含生,他们苦乐的感受和人是一样的,有生命、有感觉。

在《动物解放》一书中讲:人类宰杀、食用、虐待动物的行为,持久、过分,甚至太过头了!昔日,随着“黑人解放”、“妇女解放”等运动的出现,人们认识到:所有的人都是平等的。

那么,现在动物也应该有个解放的运动,以使它们摆脱悲惨的命运。其实人和旁生的感受都是同等的,特别是现在末法时期,特别是汉地等世界各地,残杀动物的现象是越来越严重。

为什么这么严重?很多人都有一种错误的观点,认为“人吃动物天经地义”、“动物是上天赐给人类的食物”;或者讲动物大脑简单,没有什么苦乐的感受;或者认为动物是该杀该吃的,自己的幸福建立在动物的痛苦之上,这种想法和做法非常不合理。

其实,从佛教的角度讲,我们设身处地观想一切众生都当过我们自己的母亲,当它们正在遭受痛苦时,我们应当发愿代替它们受苦。

前面讲亲怨不定的道理时,我们知道身边的很多的牛、羊、猪、鸡等都是我们亲人的转世,“口食父肉打其母”,这些都说明它们前世是自己的父母,后世却变成了家里的旁生,“女食母之肉,子打父皮鼓”,其实这些旁生都当过自己的母亲。或者想:倘若这些剧烈的苦痛落到我的身上,那将如何忍受得了?

从此发誓今后不害任何众生,一定要度化它们……想到旁生和人类都是有同样的生命,同样的感受,也要像对待我们人类一样地对待旁生。

不仅对总的旁生界我们要生起悲心,自己饲养的动物都是我们亲人的转世,更要多一分仁慈,多一分爱心,尽心尽力地保护它们。作为旁生愚昧无知,没有福德,没有善根,没有行持善法的机会,始终处于愚痴的状态中,非常非常可怜。

转生旁生的因

在《辩意经》中主要讲了五种:

一犯戒私窃(毁坏戒律,守戒就得人天,不守戒就转生为旁生。还有盗窃);

二负债不还(有的人欠了别人的债不还);

三杀生(志公禅师的公案中讲“牛羊炕上做,六亲锅里煮。”“人死为羊,羊死为人。”这辈子你宰杀这些牛羊,下辈子它们变成人,我们又变成牛羊被宰杀,所以,杀生也会变成旁生。);

四不喜听受经法(愚痴是转生旁生的因);

五常以因缘艰难斋会 (以种种因缘阻碍别人供斋等等)。这些因我们很容易犯下,所以一定要从因上下手,断除这些,不要造这些恶业。

对于这些旁生,一是我们一想到它们的痛苦,不管投生在三恶趣的任何一处都必然要遭受很大的痛苦。而这种苦难的数量是多不可数,程度又是无比的剧烈,时间也是极其的漫长。

更为悲惨的是,由于它们愚昧无知,没有正法的光明,以至没有机会造善业,所作所为都逃不出恶趣之因。

例如饿鬼的相续很不调柔,死后还会堕入地狱。

而旁生又是相互啖食,也是造很多恶趣的因

我们前面讲过公案,蚂蚁七尊佛出世还是蚂蚁身、鸽子前后八万大劫还是鸽子身,所以 “一失人身,万劫不复” 。堕入三恶趣几乎就没有出头之日。知道了它们的痛苦后,也想想我们有没有造这些业因。

作为修行人,不管出家还是在家,今生或前世一定积存了许多转生恶趣的罪业,所以我们现在务必要诚心诚意努力忏悔,将以往所造的恶业尽量忏净,立誓今后绝不再犯这样的恶业;并对恶趣中的有情生起强烈悲悯心,发愿将自己三世一切善根,回向给沦落在恶趣的这些众生,但愿它们能够早日脱离恶趣的痛苦。

然后还要思维:“我如今有幸遇到大乘正法,有了成办自他二利的机缘,一定要刻苦的求法、精进的修法,将来好接引恶趣所有众生到清净刹土,愿上师三宝加持我获得这样的能力。”并且祈祷上师、本尊,念诵、发愿……最后将善根回向给一切有情。

经常要祈祷发愿:“但愿诸佛菩萨、本尊、护法加持,让我真正对三恶趣众生生起悲悯之心。”并且将自己的善根全部回向给它们。假如能够这样,也是名副其实的修行人。

所以,真正想避免这些痛苦只有出离轮回。再者自己要精进修行,千万不能堕入恶趣,最好就是要出离轮回。

总之,地狱、饿鬼、旁生的痛苦,都是难以想象的,我们一方面观修,对它们生起悲悯心,一方面对轮回生起出离心。在轮回里面大部分时间是堕入三恶趣,头出头没。

后行:回向善根

第29修法 终



法师带观修

入座  观修旁生之苦

前行:皈依、发心。

正行:观想旁生的痛苦:

观修内容分四:

一、观想海居旁生的痛苦:

二、观想散居旁生的痛苦:

三、思维转生旁生的因:

四、鞭策精进修行:

五、后行:回向善根

 

一、观想海居旁生的痛苦:

住于大海的海居旁生多如酒糟,相互啖食,愚昧无知;这些海居旁生弱肉强食,大的吞食小的,大的鲸鱼嘴一张开,甚至海上的整个船只和船只里面的人全部被吞到它的肚子里面。

小的径直刺入大的身体里面啄食它们,有的小的含生把大的作为它们的住处,吃它们的肉。每一个庞大动物的身上,都有成群的小含生筑窝并以其为食,相互啄食。

还有的旁生生长在暗无天日的岛屿上,多少万年中连自己屈伸肢体也无法看见。有的海洋深处的旁生,也是这样,一辈子都是在暗无天日的状况下生活,格外的痛苦。

作为旁生,几乎都是呆头呆脑、愚昧无知,根本不懂得取舍因果的道理,终日处于无边无际的痛苦之中。我们人再差,念观音心咒、普贤行愿品都可以,但旁生连这个都不会,非常的愚痴、痛苦。

二、观想散居旁生的痛苦:

1、没有主人饲养的旁生痛苦:野兽等,时时刻刻处于万分恐惧的心态中,即使吃一口食物也不得安稳。例如,我们常常把供佛后的饼干撒在外面,这些鸟雀来吃的时候,我们很害怕打扰它,悄悄地不让它们受惊,但它们也是吃一点点,一下子就飞走了,很害怕,很是担惊受怕。

旁生还经常面临互相啖食、遭猎人捕杀、被猛兽吞食等险情。如有“鹞鹰捉鸟雀,鸟雀吃小虫”、“大鱼吃小鱼,小鱼吃虾米”,这就说明这些旁生以贪心、嗔心无时无刻不在造互相残杀的恶业。

而且,猎人们精通残杀这些众生的技巧,如设陷阱、撒网罟、射火弩,瞬间可以使它们丧命。尤其是在海边抛出很大的网,捞出无数鱼虾。此外,捕杀飞禽也有种种器械,手段特别残忍。

所以对旁生而言,它们始终没有安全感。虽然我们人类现在害怕恐怖分子、害怕小偷,不关门担心出现意外,但跟旁生比起来,人类各方面还是比较安全的,不像旁生那样,时时刻刻遭受那么多的侵害和威胁。

还有很多动物,往往会因自己的角、毛、皮等断送了自己宝贵的性命。例如,人们为了珍珠而采集海贝;为了象牙、象骨来猎杀大象;为了兽皮而捕杀老虎、豹子、水獭、狐狸;为了麝香而捕杀獐子;为了获取血肉而杀害野牛、野马,包括我们现在杀猪、宰牛、羊……血肉皮毛成为断送它们生命的因,

所以《亲友书》中讲:“有因珍珠有因毛,血肉骨皮而遭杀。”所以,旁生所遭受的种种痛苦,是我们人类难以想象的。我们人类再怎么差劲,都超过旁生,它们的痛苦是没办法想象的。

2、有主人饲养的旁生痛苦:它们由于愚痴呆笨的缘故,就连屠夫拿刀来到面前,也只是眼睁睁地看着,根本就不知道逃避。特别是在牧区,很多牛、羊等被人挤奶、驮运货物、遭人阉割、穿透鼻孔、辛勤耕地、拔毛、放血等等,在很不愿意的情况下,遭受百般的痛苦。

包括一些马戏团,让老虎钻火圈、猴子耍火棍、大象单腿站立、海豚打球,这些精彩表演的背后,无不充斥着棍棒交加、惨叫连连等残忍手段。世间有很多,如为了鹅肝酱、取熊胆等虐待这些动物,惨无人道。很多人在利欲熏心的驱使下,对这些动物毫无悲心,把它们当成赚钱的机器,让动物感受非常大的痛苦。

例如有的牛马牲口,即使背上已经伤痕累累,还要驮运货物、被人乘骑而艰难行路。当它们实在走不动时,狠心的主人就用鞭子抽打或用石头猛击,成群的牛羊,从身强力壮到老气横秋,只要还没到派不上用场或气绝身亡之前,就无有休止地被主人使用。一旦衰老到不成样子时,或者被主人一刀结果性命,或被宰杀。我们人死一般是躺在家里或病死,它们却被宰杀,或者被卖给别人,无论如何都摆脱不了被宰的厄运,自然死亡的几乎一个也没有。

三、思维转生旁生的因:

在《辩意经》中主要讲了五种:

一犯戒私窃(毁坏戒律,守戒就得人天,不守戒就转生为旁生。还有盗窃);

二负债不还(有的人欠了别人的债不还);

三杀生(志公禅师的公案中讲“牛羊炕上坐,六亲锅里煮。”“人死为羊,羊死为人。”这辈子你宰杀这些牛羊,下辈子它们变成人,我们又变成牛羊被宰杀,所以,杀生也会变成旁生。);

四不喜听受经法(愚痴是转生旁生的因);

五常以因缘艰难斋会 (以种种因缘阻碍别人供斋等等。)。愚昧无知。这些因我们很容易犯,所以一定要从因上下手,断除这些,不要造这些恶业。

四、鞭策精进修行:

作为修行人,不管出家还是在家,今生或前世一定积存了许多转生恶趣的罪业,所以我们现在务必要诚心诚意努力忏悔,将以往所造的恶业尽量忏净,立誓今后绝不再犯这样的恶业;并对恶趣中的有情生起强烈悲悯心,发愿将自己三世一切善根,回向给沦落在恶趣的这些众生,但愿它们能够早日脱离恶趣的痛苦。

然后还要思维:“我如今有幸遇到大乘正法,有了成办自他二利的机缘,一定要刻苦的求法、精进的修法,将来好接引恶趣所有众生到清净刹土,愿上师三宝加持我获得这样的能力。”

经常要祈祷发愿:“但愿诸佛菩萨、本尊、护法加持,让我真正对三恶趣众生生起悲悯之心。”为了生生世世不转为如是痛苦的旁生,我必须精进修法。

五、后行:回向善根

第29修法 终

 

 

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