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第17修法:观骤然死缘而修无常

本文作者: 发布时间:2021/4/14 0:45

 

观修辅导

前面修法讲了观器情成坏而修无常;观蕴身而修无常;观诸佛圣士而修无常;观世间尊主而修无常……

特别是有情的无常让我们认识到:

第一:决定会死;

第二:死期不定;

第三:唯有正法对死亡有利益。

但我们凡夫人经常对“死期不定”没有生起定解,总认为今天不会死,明天也不会死,所以把时间和精力都放在追求今生的名闻利养、世间八法上而匆匆忙忙的一生就过去了,最后死亡到来时就手抓胸口,追悔莫及。

正因为大家对死期不定,概念理解不深,所以很多地方从这个角度来观:死期不定是:死的时间、地点、因缘、方式不定。

前面我们观死亡不定也讲过,这里又再再从死亡的因缘不定即骤然死缘来观:死亡突然到来,我们的生命立刻就结束,以此鞭策我们要精进修行。

 

前行:皈依、发菩提心

正行:首先以比喻来说明

例如正在燃烧的灯火,它本身就是无常法。不管家里是什么样的灯(有的燃烧四个小时、有的燃烧八个小时、有的二十四小时),那么,不管什么样的灯,当油尽了,灯芯就会灭。它本身就是无常法。不可能燃烧很长的时间。

就像我们刚刚上课点的灯,现在有的就已经灭了,这本身就是一种自然规律。那么,不管什么样的灯,在燃灯过程中,灯火突然遇到外缘如一阵风刮来,或者有人把它吹灭,或者用水粘一下,它都会熄灭。

以上这个比喻来说明,我们的生命也是这样。虽然现在释迦牟尼的教法时期,人寿百岁,但现在到了末法时期,人寿已到了六七十岁。真正能活到六十岁、七十岁、八十岁或者一百岁,真正寿终正寝的人也不是很多,即使能够这样(寿终正寝),我们的生命也是一天天,刹那刹那在减少,不会增多。就像去往屠宰场的牦牛,每走一步就是走向死亡。

我们生活的每一天、每一年都在不断的走向死亡,最终也像油尽灯灭一般,走到生命尽头。

在这过程中,很可能会遇到猛烈的外缘,如病魔、车祸、火灾、地震、水灾、海啸等等,很可能会立刻死亡。在这世界上这种情况多之又多——突然死亡。

有的人为了追求财富、名誉,奔赴战场,很可能死在战场上;或者遭遇猛兽,被猛兽吞食;或者堕水而亡。

例如我们出门坐车也是防不胜防,特别是高速公路,前一秒钟还活在人间,后一秒就发生交通事故,车毁人亡;或者走在路上不小心滑倒掉在河里,被湍急的河水卷走,几分钟就死了;或者发生地震,前两分钟还在人间,后一下子就到了来世,这种情况经常发生。

所以真正修行好的人会时时忆念死期不定:想着“我不知什么时候就会死”。有了这种无常观,我们修行就会精进,不会天天聊天,或做一些无聊的事情,才会时时鞭策自己,使我们对今生的名声、财富、感情,甚至世间的一切能够都能放下。

也正因为死缘不定,我们看到很多人的生命没有走到尽头就死了。有的人在母胎中就死了;有的人一出生就断了气;有的人刚会爬就天折了;有的人壮年时候就死去;有的人在垂暮之年寿终正寝,各种情况都有。

所以在《因缘品》里面说:有者胎中死, 有者落地亡, 有仅爬行逝,有跑时夭折, 有老有年幼, 有些壮年人, 相继而离世。

我们有句老话也说:“黄泉路上无老少”。不管是年老还是年少,死亡对他而言都是平等的。有时我们生病,还没来的及救治,可能坐在救护车上就死了,这种情况是多之又多。因为有这种骤然死缘,一旦死亡,我们一刹那留在这个世间的自由都没有。

所以我们就想到自身:我自己也不例外,我能不能活到寿终正寝?生命的尽头?这个很难说。

特别是现在末法时期,生的因缘很少,死的因缘很多,生的因缘也会变成死的因缘。很可能我们还没到寿终正寝的时候就出现违缘,横死、暴死都有可能。可能吃饭、走路、坐车、乘飞机、甚至呆在家里,死亡都有可能突然来临。

如有的晚上睡觉房间起火就被烧死在里面。上师前面讲过一个公案:一个才大学毕业的小姑娘,她很想出家,可到医院检查得了癌症晚期。所以我们的生命非常的脆弱,在众多的死缘当中,生缘就像风中的残烛一般。

就像《宝鬘论》中说:“常住死缘中,如狂风中灯。”懂得这一点,我们就不要天天忙于打扮、赚钱、对未来做很多的筹划,其实死亡到来往往让人措手不及。

像华智仁波切所讲:“死亡会突然降临,谁也无法确定明天会不会转生为头上长角的旁生”。很可能一口气不来,我们的神识就可能投胎变成另外一种生命。我们现实生活中对这类的新闻报道也是多之又多。懂得这一点,我们要反观自己会不会变成其中的一员。

平时看到我们学院做超度,每天都有几具尸体摆在路边,我们看到就不要像看到牛粪一样,应该想到可能我说不定明天后天哪天就会停在那里,被人超度。

或者在尸陀林看到尸体被砍的时候,也应想到我很可能也会被砍。懂得这一点,即使没办法确定自己什么时候死,但可以从现在起时时刻刻为死亡做准备。

对死期不定的道理生起诚信心,长期认认真真的实修,真正有了这个定解,我们就不会散乱。因为不知道什么时候会死,而死亡到来的时候,唯有正法对死亡有利。

所以当下就要为死亡做准备,当下把我们有限的生命利用起来,精进闻思修行。无常修得好,我们就自然不会懈怠,修行也会成功;无常修得不好,就像80岁老人还做一百年的打算一样,这样修行肯定是不成功的。

特别是我们凡夫人,就像小孩子,修行很不情愿,懈怠、散乱、消耗时光。所以多祈祷上师三宝,加持自己,真正生起无伪的无常观,有一种监督自己的能力,精进修行,为死亡做准备。

后行:回向善根

第17修法 终

 

法师带观修

观修分三

前行、正行、后行

入座 观骤然死缘而修无常

 

观修内容分五:

一、思维灯火的比喻;

二、思维人寿的无常;

三、思维自身寿命无常;

四、鞭策精进修持正法;

五、回向善根。

 

一、思维灯火的比喻:

A、燃烧的灯火本是无常法,不可能呆很长时间,很快就会燃尽。

B、若突然为风所吹,则刹那就会熄灭。

二、思维人寿的无常:

A、人的生命也是如此,生后逐渐趋向死亡。

B、若突然出现猛烈的病魔、车祸、火灾等横死外缘,则刹那也无有自由存留。

三、思维自身寿命无常:

我也不例外,不一定何时就会出现此种情景,很可能没有寿终正寝,便中间出现违缘而横死、暴死。如今这样的新闻层出不穷,我以后会不会成为其中一员?也未可知。

四、鞭策精进修持正法既然生命如此无常短暂,我从现在起必须要精进修持正法。

五、回向善根

第17修法带观修 终

 

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