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《圣大解脱经》讲记(11)

本文作者: 发布时间:2020/9/26 22:09

 

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前面已经讲了过去佛,现在讲现在佛,再下来就讲未来佛、佛法,还有菩萨,这样的话这一卷基本上就讲完了。

前面已经讲了,听到过去佛的名号,有不可思议的功德。我想有些人可能听得懂,有些人不一定听得懂,即便你听不懂,听到这些佛号也非常有缘。这不是我说的,是如来的真实语,我们如果相信“上有天堂,下有地狱”,这也是如来所宣说的。上天堂和下地狱的因缘,也是如来一切遍知、一切智智照见万法真相之后所宣说的。

所以我们不能只相信部分的如来的语言,而部分就不相信,若这样,说明我们学的不全面。就刚才讲的即便是没有听懂,但我们听到这些佛的名号,即生当中应该是非常难得的。如果你没有听到佛号而离开这个世界,即使你得到名和财、世间的荣华富贵,意义也不大。我认为,从长远的价值观来看,在生死轮回的长河中,即便遇到各种挫折灾难,最后能听到这些佛号,是非常有意义的。

接下来讲的三世佛当中,有些佛号是重名的,也许名字不同,也许一尊佛在不同的经典当中都有出现。原因可能当时佛经宣说的时候,以不同的佛名而宣说,还有可能在不同的劫中所宣说。过去有很多不同的劫,未来也有很多的劫,当然这里的过去、现在、未来,并不是我们现在所想象的特别短暂的时间。就像我们上节课讲的一样,过去千佛是在过去的劫当中出现的。而贤劫千佛里面有个别的佛,比如迦叶佛、毗婆尸佛等,这些个别佛已经示现圆寂了。还有九十多尊佛还没有出世,这些我们都安立为贤劫千佛。而未来佛也有很多尚未出现。此处的这种分析方式,可能是以不同的维度、不同的时间来安立的。所以,有时候若我们只用自己的一种思维模式,不一定就是合理的,下面如果有时间,会稍微跟大家讲一下。

今天跟前面一样的,简单的过一下。这次所讲的每一尊佛,我都比较详细地对照了不同的版本。你们如果有这方面的兴趣研究,这次听三世佛的佛号就会觉得很有趣。不同的版本当中有不同的佛号的分析。如果你整天只想解决痛苦,除此之外没有其他兴趣,也许我讲的这几堂课,包括后面一两堂课,也会以这种模式讲,因为不得不这样讲。对此,你不一定有感觉,甚至不但没有感觉,有些时候是“晕车”,有点晕,有这个可能。

但不管怎么样,我们一定要坚持学。就像坐火车,有时候会进一些隧道。以前我们最开始坐火车的时候,进隧道是特别害怕的,它会发出一个特别响的声音,当时特别不适应。但不管怎么样,坐上火车,肯定一会儿觉得外面的风景很美,一会儿觉得在特别黑漆漆山洞当中经过。所以,佛号跟平时的闻思修行的有些方式不同,刚开始我想给大家念一遍就行了,但这样也不太合理。这次就稍微给大家做一些分析。

南无现在无量诸佛。

现在无量诸佛是哪些呢?

南无十亿光明王诸佛。

光明诸佛的“光”不用,即明王诸佛,在很多经当中说的比较清楚。

南无离垢紫金沙佛。

这以下是佛经当中讲的九尊佛,东方是明王诸佛,南方是离垢紫金沙佛,所以这尊是南方的佛。

南无无量明佛。

是西方的佛。有些经典当中讲是无量幻明佛。

南无日轮光明王佛。

是北方的佛。有些经当中讲“日轮光明王佛”,有些是“日转光明王佛”,有两种不同的称号。

南无香积佛。

是上方的佛,此佛在《维摩诘经》里面曾讲到,他们那里的饭菜特别好吃、特别香。因为在所有的刹土当中,他们的世界是香香的,香飘飘,香气芬芳,就是这样的世界。

下面的这几尊佛,都在下方。

南无师子亿像佛。

也是下方的佛。

南无师子游戏佛。

有些经当中说是“师子游戏佛”。还有一些当中说“南无金刚师子游戏佛”,也是下方的佛。

南无普光功德山王佛。

也是下方的佛。这尊功德山王佛,就是阿弥陀佛涅槃以后,观世音菩萨和大势至菩萨成佛,那个时候,观世音菩萨的名号就是普光功德山王佛,就是这尊佛。是下方世界的佛。

南无善住功德宝王佛。

善住功德宝王佛,实际上就是大势至菩萨,这是他将来成佛的名号。

佛经当中说上面的这九尊佛,就是东南西北上方五尊佛,下方有四尊佛,这九尊佛的名号,谁能听闻或者是受持,不受横死,也不会遭受八难。所以,这些佛的名号,我们听闻、受持的功德非常大。

接下来的很多佛在《佛名经》中有,在《现在贤劫千佛名经》当中也有,包括《阿弥陀经》等很多经中都有。

南无宝庄严王佛。

藏文当中和有些经典里面是宝华庄严佛,加上一个“华”。

南无难胜佛

难胜佛,在《大悲经》当中讲,罗睺罗知道释迦牟尼佛示现圆寂的时候,特别不愿意看到这种场面,于是他去了难胜世界,就是去难胜佛那里。难胜佛看到他闷闷不乐,就用佛智遍知他的心,对罗睺罗说:“你还是回去吧,一切和合最终都是分离的。而且你没有必要这样的伤心。你如果没有回去,到时会后悔。”

难胜佛当时就劝他面对当时释迦牟尼佛示现圆寂、比较悲伤的场面。后来罗睺罗又去了其他刹土,其他的佛也劝他回去,之后他回到了人间,也就是佛陀示现圆寂的时候,罗睺罗也在场。

这是在北方世界的佛,名为难胜佛。

南无须弥相佛。南无须弥灯王佛。

须弥灯王佛,在《维摩诘经》当中也讲过。有些名称是一样的,但佛不同,因为过去佛当中也有须弥灯王佛,这里现在佛当中也有须弥灯王佛。或许过去的佛是另外一尊佛,因为现在的须弥灯王佛,当时维摩诘居士借用他的床具。不管怎么样,有些经典当中说听闻、受持此佛的名号,能获得不退转。

修行大乘佛教中,不退转是很重要的。不退转要有几种的因缘,一个是自己下决心:“不管遇到什么事情,我都要坚持下去。”

世间人也是这样的,尤其在西方文化当中,很多人特别提倡勇敢和坚持。因为人生当中不可能没有障碍和违缘,一旦有了违缘和障碍的时候,相当一部分人就不敢面对,最后心力不够,越来越脆弱,本来有些可以战胜的事情,但是中间就半途而废。

就这样的现象,在世间当中也是特别的多。佛教的修行当中也是这样的。刚开始修学、学佛,这样的人比较多,但遇到九九八十一难、各种情况的时候,有些就没办法扛过去,这样之后容易退转。

这次讲的这些佛号当中,也有很多佛的名号能起到不退转的作用,这个我觉得很重要的,我们若要不退转,依靠佛力的加持很重要,然后依靠自己的发愿力,就是:“我不能就这样屈服,这算什么呀!”比如说,有些人修行过程当中实在是修不下去,或者生活、心理上遇到了困难,或者身体遇到了一些疾病。那个时候,人很现实的,当你特别兴旺发达的时候,人人都对你恭敬、供养、赞叹、顶礼。一旦你的身体、心理、事业名声等等,出现了一些损害的时候,人人都会远离你,甚至无缘无故地开始诋毁你。这基本上是东西南北的所有人比较正常的规则。

我去非洲的时候,也了解过他们的一些生活方式,我问道:“你们这里有没有这种情况,别人特别好的时候,大家很喜欢,但不好的时候,大家就对他进行侮辱、讥毁?”他们说:“这种现象非常多的,这是自然现象。”我有点好奇,因为非洲人在我的心目当中,很多规则和生活方式与我们不同,那上述的这些做法,是否与我们亚洲人相同呢?确实也是很相同。

那西方人更不用说了,他们有些时候比一些亚洲人更现实。尤其是遇到自己的利益的时候,哪怕对方是老师、上师,或是亲人。因为他们的生活方式,首先是以我为主,比如说一家人,每个人都讲自我为主,在这样的思想和教育下,遇到很多问题的时候,还是以自我为主。

有时候我想,现在全世界以西方教育或者以个别强国的教育为主的话,人类得到真正地和平快乐,越来越艰难。那天我也提过,这个世界上不管是科技也好,资源也好,所有的精神财富或者物质财富,本来地球给我们提供的应该是足够的,但是每一个国家和每一个政治家或者是每一个经济学家,他的思想是以自我为中心,在这样的教育体系下,全世界的人应该活的比较累。不管是东西方哪一个国家或哪一个人,基本上心态都是一样的。

佛教中的“三毒”,第一个是贪心,所谓的贪心就是对自己拥有的财富不满足,贪得无厌,一定要得到很多很多,这一辈子的亲人,周围的人……他的贪心一直可以膨胀,甚至可以膨胀到无限的地方。如果没有达到自己的目标,就会在相续当中有嗔恨心。若依靠嗔恨心能摧毁对方,就一定要摧毁。也许口号讲得好一点,但实际上也是为自己的利益。在这样的过程当中,我们的所作所为不考虑别人,没有利他心,主要是有一种愚痴,所作所为被其驱使,都没有特别的合理性,这叫愚痴。

凡夫人贪嗔痴是很严重的。因为有了贪嗔痴的原因,不管世界怎么样美,但实际上放眼全球也可以看出来,如果世界上的人,比如富裕的人,可以将足够自己用的自己控制,将剩余的全部分配给地球每一个角落的可怜人;然后自己拥有了的强势的权利,不去占有可怜的众生所拥有的一点点的东西,并更多的分享给他,如能如此,我想这个世界应该是很好的。

这一点,到了非洲和欧美国家的时候,我还是有特别深的体会。我们人类不管从过去的历史,还是现在的状况,其实比动物还要残忍。我们知道是动物的话,自己会吃全部的、弱小的含生吗?但人类是这样的,自古以来人类的历史,应该是一种血战,可以说我执非常强盛,在这种贪嗔痴驱使下所做的很多事情,大家也应该清楚。凡夫人的所作所为,应该怎么样才合理?

所以大家要明白,若没有利他菩提心,这个世界要想拥有永恒的快乐,可能很困难。这一点,要祈祷诸佛菩萨:“在有生之年,乃至生生世世,尽量不要损害任何的众生,我应该要饶益更多的众生。”虽然我们的力量有限,可能各方面都有限。但不管怎么样,大乘佛教的真正的思想,就是这样的。所以,我们祈祷佛的时候,也要有一种利他的心,就是乃至生生世世我要利益众生。早上起来的时候,我们要修,晚上睡觉的时候,也要这样发愿,每天昼夜六时都这样发愿。而且祈祷佛的时候要这样想,念咒语的时候也想,哪怕是自己走路、磕头、吃饭的时候,经常以这样的利他心去串习,这个真的真的很重要。

我们学了大乘菩提心,如果自相续当中一点菩提心都没有,就像我们原来所说的一样的,“慈悲心都没得,修啥子金刚橛哦?”我们刚刚得到金刚橛,很多人都在修。但如果念金刚橛的目的是要害众生,这样肯定是修不长的,也不一定是真实的。

一方面修金刚橛,尤其得过灌顶的人修愤怒莲师,我觉得修这些确实很重要。现在浊世的时候,魔众、违缘比较多,在这种时候,按往年的传统,要念1万到10万的金刚橛心咒或莲花生大士的愤怒心咒,这对维护、保护自己非常重要。如果自己有兴趣、有信心的话,应该每年都这样修。不能因为以前念过一遍就可以了,不是这样的。比如以前法王如意宝开极乐法会的时候,他说每年都要念一百万遍阿弥陀佛圣号。后来我听说像德巴堪布等很多大德每年都会念。像我这么多年还没有念完,有点惭愧。

不过修行的话,比如我们每年都修金刚萨埵四十万遍,阿弥陀佛心咒三十万遍,自己尽量以利他心和菩提心的发愿,同时念这些咒语,有些人还是很精进的,哪怕每天不能念特别特别多的,但是不间断。比如说我每天念多少遍金刚萨埵心咒,或者说是莲师愤怒咒语,或者说是金刚橛,细水常流,最后形成汪洋大海,很有意义的。

刚才中间讲佛号的时候,不知道到哪里观光旅游去了。

对,就是须弥灯王佛。

南无宝德佛。

宝德佛,在《佛说华手经》当中也出现过,有一尊叫杂顶菩萨,也授记过。

南无宝月佛。

是东方的佛,在《三十五佛忏悔文》当中有。《三十五佛忏悔文》我念得还可以,其它我念得就比较差了。

南无宝炎佛。

宝炎佛,“炎”在藏文当中经常是“燃烧”的“燃”,与这个字比较相同。此佛号在《维摩诘经》当中出现过,这些佛号基本上在《佛名经》当中基本上都有。

南无宝严佛。南无难胜师子吼佛。

难胜师子吼佛,有些经典中,比如《佛名经》和《维摩诘经》当中叫“师子响佛”,其实师子吼也是一样的,藏文本当中也是师子吼佛。

南无大光王佛。南无不动光佛。

不动光佛,“光”应该不用。藏文本、敦煌本、《佛名经》中都没有。不动佛是东方的不动佛,有时念不动佛的心咒,“南无不动佛”,就是这位。

南无药王佛。

西晋法护大师翻译的一部经典叫《正法华经》,其中专门有一个《药王品》,在这里面讲到了药王佛,也许是这尊,但也许不是。因为下面有琉璃光王佛。

南无庄严佛。南无楼至佛。

楼至佛是贤劫千佛当中的最后一尊佛,《前行》里面讲的胜解佛。

有些说汉地的韦陀菩萨,将来会变成贤劫千佛当中的最后一尊佛,即楼至佛,有这样的说法。

不管怎么样,过去的劫叫庄严劫,现在的劫叫做贤劫,也是妙劫。未来的劫叫做星宿劫,每一个劫都有一千尊佛出世,所以这尊是贤劫当中的最后一尊佛。

如果我们在释迦牟尼的教法下出家,守三皈五戒的话,如弥勒五论当中《辩法法性论》和《辩中辩论》的有些注释当中所说,包括很多大德也都说过,在弥勒佛的教法下得果,甚至最晚在楼至佛的教法下,一定会获得圣果,就是得解脱,也有这样的教言。

南无月盖佛。南无普光佛。南无宝王佛。南无维卫佛。

维卫佛等是下面要讲的过去七佛,其实过去的七佛,现在来看是过去,但就现在贤劫千佛来讲,应该不是过去,所以维卫佛就是贤劫的毗婆尸佛。

南无式王佛。

式王佛,即尸弃佛,也叫做顶髻佛。

南无随叶佛。

随叶佛就是毗婆佛。

南无拘楼秦佛。

拘楼秦佛,应该是拘楼孙佛。贤劫当中的第一尊佛。

南无拘那含牟尼佛。

拘那含牟尼佛,贤劫千佛当中的第二尊佛。

南无迦叶佛。

迦叶佛,以前有时候念迦she,有时候念迦ye。但在梵语当中好像读的是迦ye,读迦ye也可以吧。汉地经常性的念迦she。

从刚才的维卫佛到迦叶佛,再加上释迦牟尼佛,就是人们经常所说的贤劫七佛,像七佛灭罪咒语、七佛偈颂,这些都比较多。

有一部经典叫《普贤菩萨说证明经》,此经在日本的《大正藏》中有,其中有个教证,讲到贤劫七佛是什么样,念其名号有何功德,教证是这样说的:“一切众生若在病困中。若在困厄中。若在大火中。山谷虎狼中。若在险路贼盗中。若在河厄难中。常当诵七佛名字。悉皆消灭。”

藏传佛教当中,也有一个偈颂,专门念七佛的名称,在僧人安居的时候,或者给别人祈福的时候,经常会念。到时候,我翻译后会发给大家,因为七佛的名号、偈颂,有很大的功德。七佛的功德、名称的加持,令这些灾难都得以消除。

如今的社会,确实也有疾病、火灾。你看美国现在已经两个多月了,但火还没有熄灭。以前我们去过的有一个大塔那里,是创巴仁波切的,听说现在森林的火已经靠近那个地方了,周围的很多人在搬迁中。人们在灾难面前,确实显得特别地渺小。包括现在世间当中,有各种野兽、地水火风、战争,什么样的恐惧都有。所以在这个时候,我们听到这些佛的名号,哪怕自己单手合十,这个功德也是不可思议的,大家应该明白。

南无雷音王佛。

雷音王佛,文殊菩萨在雷音王佛面前发愿过。汉地的《大藏经》,藏地的密续当中就有一个发愿文,文殊菩萨曾经在雷音王如来面前发愿,发愿的内容基本上与地藏菩萨的“地狱不空,誓不成佛”,意思比较相同。

《圣者文殊师利发菩提心愿文》:“自己恒时所修善,不取菩提之正路。若一有情未出离,住于暗劫恒化利。”文殊菩萨说,我修持的法,不是为了自己的菩提而修行,如果在这个世界上,哪怕一个众生没有得到解脱,我长期就住于黑暗的劫当中,恒时显现在他们面前度化、饶益、教化他们。

大家也知道,实际上诸佛菩萨都在文殊菩萨面前发愿的,文殊菩萨的发愿就像牧童式的发心,先把众生度了,自己再成佛。因此,他曾经在雷音王如来发的愿,也是这样的。

他是北方清净刹土的佛陀。

南无祇法藏佛。南无栴檀华佛。南无栴檀叶佛。

南无妙意佛。

妙意佛,藏文本当中是妙意,其他有些经典当中叫妙“音”,没有下面的“心”,也许当时写错了,把下面的“心”字去掉了,“音”和“意”的差别是没有下面的心字。

南无无上胜佛。南无甘露鼓佛。

南无毗婆尸佛。

这里也出现一个毗婆尸佛。

南无日月光明佛。

是南方刹土的佛。有一部经典叫做《称扬诸佛功德经》,说日月光明佛的刹土没有三恶趣、没有贫穷,谁听到此佛的名号,也在修行过程当中不退转。

我刚才也讲了不退转是很重要的,我相信把《圣大解脱经》全部听完后,大家都永远不会退转,不说生生世世,这辈子都不会退转。离开人间的时候,若是出家人,在出家的道当中没有退转;若自己是居士,则在居士的行为当中没有退转。没有退转真的是很好的修行,我是这样认为的。

像有人在年轻的时候修这个法,到了最后不但退转甚至变成了一阐提。上节课所讲到的一阐提,退转是很容易的,原来觉得一阐提完全是断了善根的,可能上半生是一个出家人,下半生就变成一阐提,最后离开人间的时候还没有恢复,真的很可怜。

不管怎么样,根本上不退转,这个是很重要的。我也特别希望在座的很多人,曾经听过法、修过心的,不敢说你马上就能得到特别高深莫测的成就,像鸟一样在天上飞,像鱼一样在水里游,像老鼠一样直接钻进地里,这些我们都不羡慕,谁都会有的。但是我们最大的成就是什么呢?就是当你离开这个世界的时候,对上师三宝没有起邪见,自己的行为尽量的如理如法,即便有些违缘出现时,不能做到完全的如法,但最好要以惭愧心、忏悔心进行忏悔,最好不要当一阐提。

你看,原来我们认为一阐提是真的断了善根的、一点善根都没有的人,但最近根据《涅槃经》等很多经典,从中了解到,原来一阐提在我们当中也是有,一阐提比较可怕,毁谤方广大乘和一阐提,都不能得救,这是很危险的。

因此我们每一个人都要发愿。有些人真的善根很好,哪怕在某位上师那里听的法只有一年两年,但是他的修行特别好,一直能坚持;有些人虽然在某位上师、一个道场当中呆了多少多少年,比如说10年20年,但最后所做的任何事情,都特别可悲。这样的现象也是有的。

如刚才所讲,我们不敢说有超世的修行成就,死的时候已经虹光成就,头发没有剩下、指甲没有剩下,什么都没有剩下,人家一看到,“什么时候变成光,哇,这个窗户里面出现一个虹光,应该就是往生西方的显现。”那这样的话我们倒是很羡慕的,但这个可能有点困难。法王如意宝以前说过:“因为我摄受了很多的各种各样的弟子,可能我死的时候,尸体不一定能虹身成就,甚至可能比以前更大。”上师这样说过。但上师圆寂的时候我们也都亲眼看见,确实出现了各种各样的瑞相、舍利、肉身缩小等,这些都有。我们死的时候不论是尸体大也好,小也好,凡是在短短的时间当中,把它放在尸陀林,那些秃鹫会非常地欢喜,吃得特别津津有味。这个时候若身体稍微大一点也好,因为秃鹫吃了美餐;如果土葬、水葬的话,身体倒是小一点也可以。但这些我觉得不是很重要,最重要是我们的正见不放弃、不退转,不退转很重要的。

我原来也说过,人生是很短暂的,未必有很多身份转换的时间。比如我原来是一个唯物主义者,现在变成一个出家人,又变成一个居士,又变成一个出家人,又变成一个邪见者……一个人一生当中“转生”了好多次,这种情况没有必要。大家应该守持自己的行为,真心祈祷诸佛,加持自己的见解、行为不退转。

藏地有这种说法,某个出家人已经圆寂的话,“可以,他还是以出家的身份圆寂,多好啊,他们家里多幸福啊。”在民间有这个说法,比如说一个出家人还俗的话,“唉哟,他们父母没有死之前,如果他死了的话多好……”虽然只是一个民间的传说,但里面内容有甚深的涵义。

南无无胜光佛。南无具足庄严王佛。南无光明遍照功德王佛。南无破坏四魔师子吼王佛。南无金刚不坏佛。南无琉璃光佛。

琉璃光佛,应该是药师佛,在因地的时候发了十二大愿,就是《药师经》里讲的那尊佛。

南无须弥山王佛。南无净光明王佛。

净光明王佛,在《佛说佛名经》中是净土光明王佛。藏文本、敦煌本当中,都是净光明王佛,没有净土的“土”。

《佛说佛名经》当中,在净光明王佛后加了八十八佛。

下面是另一卷的开始。

南无善德佛。

在《十住毗婆沙论》当中也讲到,这尊佛是东方的佛,此佛如何具足功德、得闻此名号可得不退转。里面讲他跟其他的一些天龙鬼神都不同,怎么说的呢?《十住毘婆沙论》:“善德者。其德淳善,但有安乐。非如诸天龙神福德惑恼众生。”意为善德佛的功德全是淳善的,只给众生带来快乐,不像其他世间的天龙鬼神、天龙八部,与他们的福德是不相同的,他们虽然有福德、有神通,但有时候会惑恼众生、损害众生。而佛陀,不单单是这尊善德佛,包括释迦牟尼佛等等,都是这样的。

现在有些人不敢学,认为“我中间断了,会不会对我不好?破了戒,会不会对我不好?”当然,有些不如法的行为,在自然规律上会给自己带来一些恶果和痛苦,是有可能的。但是因为你求佛,佛陀不高兴对你报仇,这种现象是任何佛没有的,任何菩萨也没有的,任何出世间的这些护法神和空行、天众,都不会有的。所以有些学佛的人,不需要担忧的地方担忧,该担忧的地方不去忧愁,也有这样的人。

所以大家在方便的时候给众人应该说一下:“你要学,没事,如果你真的实在是烦恼深重,暂时的功德肯定是有的。比如受戒,受一日,受二日,受三日,哪怕七天都能受持的话,这个功德也是不可思议的。”学佛的也不要认为:“我以前是学佛的,但中间因为某些原因,可能佛不高兴。”包括一些上师、堪布、堪姆,暂时因为特别疼爱你,当你的行为不如法的时候可能会批评,但实际上他们不会彻底放弃你,只要是菩提心具足的人,是不会放弃你的。烦恼深重是凡夫的本性,这一点,应该是一清二楚的。这种情况下,大家不用担心,应该放心地学。

南无无量光明佛。南无陀罗尼游戏佛。南无首愣严三昧力王佛。南无善见定自在王佛。南无勇行定力王佛。

勇行定力王佛,是后人加的,敦煌本里面没有,《佛说佛名经》当中没有,藏文当中也没有。可能就是前面的首楞严三昧力王佛,“楞严”是勇行的意思,“三昧”是禅定、定的意思,“力王”的意思不知道,可能是后人加上去的,所以这个佛号不需要。

南无无上功德佛。南无神通自在佛。南无无色相佛。南无无声相佛。

无声相佛在不同的经典当中有不同名称,但是我们可以不改变。藏文当中就是色散佛,“色”是色声香味的“色”,“散”是散开的“散”。敦煌本里面叫无散佛,敦煌本里面还有无声佛,《佛说佛名经》当中也有不同的名称。

实际上,就像我上节课所说,敦煌本有些是比较残缺的,但有些还是合理的。其中也有无声佛,虽然跟藏文有点不相合,但从这几个佛号的排列来看,因为前面是“色”,然后“声”、“香”、“味”、“触”,这样的话,敦煌本里面的无声佛,应该是合理的。

南无无香相佛。南无无味相佛。南无无触相佛。

这是色声相味触。

以上主要是《佛说佛名经》第十六卷当中所讲的,包括后面会提到的未来佛。

南无三昧定自在佛。南无慧定自在佛。南无相觉自在佛。南无宝相王佛。

相觉自在佛,敦煌本里面有,藏文当中没有,《佛说佛名经》当中有。藏文本当中下面有宝相王佛,但是宝相王佛在《佛名经》当中是没有的,敦煌本当中也没有。

也许是不同版本的原因。上面相觉自在佛在是藏文本当中没有,但是其他的两个版本当中都有。而宝相王佛在藏文本当中是有的,但《佛说佛名经》和敦煌本里都没有,敢不敢删?可能不敢删,有点不同的。是不是留着可能好一点。

南无普摄佛。南无报德普光佛。

报德普光佛,《佛说佛名经》当中是珍宝的“宝”,即宝德普光佛。藏文本跟此处一样,为报德普光佛。

南无尸弃佛。

与前面讲到的过去七佛中尸王佛一样,也叫做顶髻佛。

南无毗舍浮佛。

这尊是随叶佛,过去七佛中的第三尊佛,或者是一切胜佛。有些藏语译成一切胜、一切救,两个意思都有。

南无迦罗鸠村大佛。

迦罗鸠村大佛就是拘留孙佛。所以过去七佛当中的五佛在这里也出现了,前面也出现了。

南无迦那含牟尼佛。

迦那含牟尼佛也叫金仙。

南无迦叶佛。

迦叶佛,以前用的是饮光,即饮光佛。

南无意乐美音佛。南无欢喜佛。南无阿閦佛。

下面是《法华经》当中讲到的十六尊佛,就是从阿閦佛开始,四方四隅的十六尊佛。大家应该记得清楚。

南无阿閦佛。

是东方的佛。

南无须弥相佛。

在敦煌里面有。

南无须弥顶佛。

敦煌本当中有,藏文本里面没有,《佛说佛名经》当中有,《法华经》当中也有。《法华经》里面说到东方的两尊佛,分别是阿閦佛和须弥顶佛。

南无师子音佛。南无师子相佛。

这两尊是东南方的佛。

南无虚空住佛。

《法华经》里面有,为南方的佛,藏文本当中没有,敦煌里面有一个版本里有,另一个版本里没有。所以,如果有的话,这尊佛应该是南方的佛,虽然藏文本当中这尊佛是没有的。

南无云雷自在佛。

“雷”字在藏文本当中是没有的。其他的包括敦煌在内的所有版本当中都是云自在佛。所以,“雷”字不用了。不知道怎么来的。

方向是哪里没有说,因为十六佛,每个方向都有。刚才说到,东方两个,东南两个,南方就是虚空住佛和这里的常灭佛。

南无常灭佛。

在敦煌本里面是这样的,《华严经》、藏文本当中也是这样的。

南无常寂佛。

藏文本当中只有一个常灭佛,不知为什么加这个,所以“常寂佛”可以不用。

常灭佛是南方的佛。

南无帝相佛。

是西南的佛。

南无不梵相佛。

不梵相佛,在藏文本和敦煌本中都没有,所以可以不用。

南无阿弥陀佛。

是西方的佛。

南无梵相佛。

是西南的佛,西南有两尊佛。

南无度一切世间苦恼佛。

是西方的佛。

阿弥陀佛与度一切世间苦恼佛是西方的两尊佛,帝相佛和梵相佛,是西南的两尊佛。

南无多摩罗拔栴檀香佛。南无须弥相佛。

这两尊都是西北的佛,《法华经》里面有,应该记得。

南无云自在王佛。

是北方的佛。

还有南无云自在佛,这个版里面是没有的,但在敦煌本、《法华经》里面都有。这两尊是北方佛。

南无坏一切世间怖畏佛。

是东北的佛。

南无百亿我释迦牟尼佛。

也是东北的佛,所以释迦牟尼佛是东北人。

这样的话,如果有东北人在场,他们就高兴了。人都是这样的,如果说东北人不好的话,“啊,怎么不好啊,谁说不好啊”。如果说释迦牟尼佛,“是是是,释迦牟尼佛是我们东北人!”

这不是指东北人,而是东北方向。

这以上说的是现在所有的佛,已经讲完了。

南无现在一佛十佛百佛千佛万佛。能除无量劫以来生死重罪。

如果我们顶礼这些佛,一佛也好,十佛也好,千百万的佛的话,能除无量劫以来的罪,特别有功德。

南无一亿十亿百亿千亿万亿那由他恒河沙等无量阿僧祇佛。

我们要顶礼的时候,就是顶礼所有的千百万无数阿僧祇劫的佛陀。

若人闻是现在无量阿僧祇佛名。是人六十万劫。不堕地狱苦。是故今敬礼

如果听闻现在这样的无量阿僧衹劫的佛的名号,这个人在六十万劫当中不堕地狱。所以我们要敬礼。上节课说过,顶礼过去佛,在八十万劫当中不堕地狱。

“若人闻是现在无量阿僧祇佛名“,此处没有说起信心。那天我也说了,这次如果没有特殊情况,尽量要听完,《圣大解脱经》确实有很大的功德。我们以前造过很多的业,如果以后尽量地不造业的话,那佛陀的金刚语不会欺惑我们的。不说下一辈子,就是六十万劫当中都不堕地狱,应该是买了很好的保险。否则,大家都特别特别担心,所以我们要敬礼现在佛是非常有必要的。

若人因礼拜 现在十方佛 度脱诸恶业 灭除五逆等

如果我们因礼拜、顶礼现在的十方佛,能度脱所有以贪嗔痴所造的十恶业,灭除五逆等五无间罪。五无间罪那么可怕,但是如果我们经常礼佛的话,就会灭除的。

我记得以前听前行的时候,84、85年,政策刚刚恢复的时候,有个人在文革期间曾诽谤过大乘佛法、诽谤过上师。虽然没有参与斗争,但有时候喊过口号。后来他特别特别的后悔,就开始刻《圣大解脱经》。当时我居住在这个喇嘛家里,他以前是出家人,后来还俗了。当时我在修加行,他就在离我不远的地方,天天念,晚上就睡一点点,背诵《圣大解脱经》。早上一早就起来忏悔,他觉得以前自己是个修行人,中间却造了很大的恶业。他的头上有很大很大的包,因为一直磕头。地板都全部被压空了。他就如此,常年如一日的,一直在忏悔。好像后来那个喇嘛到亚青去了,在亚青圆寂的。

确实有些人中间可能犯了一些罪,但在晚年的时候,苏醒过来,就会很精进、特别虔诚。我记得很清楚,他一边念《圣大解脱经》的这些名号,一边顶礼。他能背诵的话还是很厉害的,肯定下了很大的功夫。

常住清净地 安住释迦法 永离三恶道 得见弥勒佛

及以见千佛

“常住清净地”,安住在释迦牟尼佛的教法当中,永远离开地狱、恶鬼、旁生三恶道,而且将来会得见弥勒菩萨成佛,即“弥勒佛”,也能见到贤劫千佛。

是故今敬礼 复见十方佛 常生清净土

得闻第一义 了知如来常

所以要敬礼现在的佛。将来也会见到十方佛,“常生”也就是常转生到清净刹土,像极乐世界、琉璃世界等这些清净的刹土当中。到了那里,肯定能听到“第一义”,“第一义”在藏文本当中是正法,就是能听闻正法,并且了知如来的本性。

“了知如来常”,可以从两个方面解释,或者说可以照见十方三世一切佛;或是能如理如实地照见自己心的如来藏的常有本性,即如来藏的本性。

我想我们在这个世间当中,对未来佛、过去佛和现在佛,应该有一种信心,这很重要。

也许因为大家有个习惯性的思维,比如从空间层面来讲,我们可以了知三维空间,东南西北前后左右上下,从空间层面不是单向的,比如你可以去东方,也可以返回去西方。但是从时间的维度来讲,只是单向的,你只能往未来走,没办法返回到过去。从量子力学来讲是单向的,觉得时间和空间还是有差别的,时间应该是实有的,如小乘所说,小乘的有部和经部认为是不相应行,是实有、实体的。

但是大乘唯识宗认为,所谓的实有实际上只是暂时的假立而已,实际上不成立的。其原因可以用无分刹那进行来观察。就像《中观根本慧论》《中观六论》和《中观庄严论》里面所分析的一样,我们所谓的“现在”,实际上并不是真正实有的“现在”。为什么呢?因为我们所谓的“现在”,只不过是我的一个概念而已,实际上“现在”也没有一个实有的东西,因为我们所谓的“现在”可能今天是现在,这一个小时是现在,这一分钟是现在,这一分钟有六十秒,其中当下的这一秒是现在,这一秒又可以再分,这样的话,我们所谓平常的观念当中的“现在”也是不能成立的。在这种情况下不管是过去佛、未来佛,也可以用另一种方式进行沟通。

现在人们大多数有习惯性的思维模式,认为我们很难与过去、未来沟通,但实际上是可以的。去年,好像今年年初的时候,很多人特别关心未来人的授记。去年在网络上有一段时间出现了未来人,不知到底是真的还是假的,就是有一些未来人,说了未来将会发生什么事情。

当时有人问:“你是未来人,你是什么时代的?”

未来人答:“我是未来2060年的人。”

问“那你怎么过来的?”

答:“你们觉得不能过来,但实际上是可以过来的。”

问:“未来发生了什么事情?东京奥运会能不能举办?”

答:“有故障。”

问:“2019年是不是人类未来中最美好的?”

答:“2019年年底的时候,人们会发现2019年初的生活是最幸福的。”

对此,没有真实的求证,不知道是不是有些人故意这样,最后碰巧他说的有点准,但后来在网络上也没有更新,有一段时间大家都特别的关心。也许真的有一个未来人,有人问:“你是怎么沟通的?”回答:“我们的肉身不可能过来的,但是心可以过来。”按照我刚才所讲的量子力学,时间过了就过了,不可能未来的东西返回到现在。但对佛菩萨的境界而言,尤其是通达了无碍的智慧,也许确实能了知过去、了知现在,了知未来,这样的情况我们不能说没有。我们就像是井底之蛙,认为只有我们看到的是正确的,除此之外都不可能的。

有一个动画片,维多利亚的故事,给大家看一下,看看里面的一些道理,大家能不能明白,很有意思的。(播放动画片,堪布讲解)

它是一个平面的世界,在平面世界里生活的国度,有各种各样的形状,这个人是作者,他是一个数字的小说家。在这个维度中他是一种圆形,还有其他各种各样的,包括三角形、圆形,他们在自己的房屋里面过得很幸福。

这是一个三角形,它的世界就是这样的,它可以出来、回家,从不同层面来了解自己的世界,它只能在自己的生活当中发现自己,自己可以在自己的空间里。

这是一个圆形的生活,除了二维以外,它没办法理解三维的世界。

有一天,有一个苹果来到他的世界。这个苹果超出了他的世界,苹果来的时候,它们很难想象,苹果问这个世界:“你在哪里?你们在干什么呀?”它只是听到了苹果的声音,但是看不到,因为他只是一个平面的世界。这个时候,苹果和他之间很难沟通,因为一个是三维世界、一个是二维世界。所以他们之间出现了比较难以解释的疑问。

那个时候,苹果也比较尴尬,不知道怎么办好,他的世界始终没办法。苹果就拼命地想融入到他们的生活当中,但当融入了他们的生活的时候,他们对他的真相还是弄不清楚。只能把这个苹果切成不同面,每人也只能发现自己所切的平面,除此之外,不知道苹果是一个立体的形象。这个时候,四方形怎么样也没办法对苹果沟通。因为在他的世界当中,苹果是一个立体的东西,对他来讲,互相都没办法接受。那怎么办呢?

在这个时候,苹果想出了这样的一个办法,把刚才的这一片,故意想办法从下面扔出去,平面的这个东西就跳到虚空当中。在虚空当中,发现了他从来没有去过的世界,这个时候他觉得:“哇!这个世界真美好!”但是轻飘飘的,他看到他们原来的世界就是这样的。就像有时候人的神识飘到别的地方,也可以看到自己的尸体。然后他看到下面的世界的时候,根本不能理解。最后他还是回到自己的世界,很多人问他:“你跑到哪里去了?” 他说:“我去了上面的世界,特别精彩,好好啊!”但很多都不理解,“上面的世界到底是什么样啊?”我们从来没有见过鬼的、见过菩萨的、见过刹土的,就跟这个平面的世界一样。最后苹果跟他两个之间的这种沟通,越来越好了。

这个道理,大家想一想,一方面也是好玩,另一方面我们要思考一下我们凡夫人的境界,相当于刚才三角形、四方形和各种图形的这种世界,但我们还有超越时空的这些境界,很多人确实还不知道。所谓的“苹果来自哪里”,大家好好地思考。

说是现在诸佛名时。二恒河沙菩萨。得入陀罗尼门。四十二亿诸天及人。皆发无上菩提道心。

听到现在诸佛名号的时候,二恒河沙数的菩萨已经得入了陀罗尼门,获得了陀罗尼辩才。“四十二亿”,藏文本当中写的是四十二个十万,即四十二个十万的天和人都发了无上的菩提心。

好,今天讲到这里。

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