UNIT 1 答疑
问：上师瑜伽中要求本体观为益西措嘉空行母，形象观为金刚瑜伽母，请问本体和形象的关系？
答：本体和形象的关系，就是类似于黄金和黄金打造的耳环一样。它的本性就是黄金，耳环是它的形象。金刚瑜伽母的本性是益西措嘉空行母，益西措嘉是黄金本身。形象是金刚瑜伽母，就是黄金打造出来的耳环的样子，或者黄金打造了佛像的样子，叫做形象。二者之间就是这样的体性，其实是无二无别的。其实黄金和黄金的饰品是无二无别的，但只不过它表现出的样子是不同的。因为在我们面前，首先要表现一个让我们能够观的。所以当说这个是益西措嘉时，但是我们观成什么样子呢？是观成益西措嘉本身的样子，还是观成别的样子呢？我们说这个是益西措嘉，要观成金刚瑜伽母的样子，大概就是这样一种含义。（生西法师）
问：上师说：“如果在后得位能了知一切现象均是上师的游舞幻变”，请问后得位是什么意思？
答：严格来讲，登地的菩萨、圣者菩萨从根本慧定起之后，叫后得位。对我们来讲，后得位就是下座的时候，就是起座之后，对我们而言“后得位”被打引号了。真正严格意义上的后得位，一定是观待入定的后得，是根本慧定的后得。对我们来讲起座、下座，或者起定之后，叫做后得位。（生西法师）
问：在一世敦珠法王造的上师瑜伽中，自身观为卡雀佛母，左手持颅瓶，右手持弯刀，和前行中的观想什么不同和相同？卡雀佛母和金刚瑜伽母是同一位佛母吗？
答：仪轨不一样，所以观想也不同。相同的地方都是佛母，都是清净的女性本尊。不相同的地方是形象不一样。金刚瑜伽母，就是我们现在画里面画的这种叫金刚瑜伽母，是站立的形象。卡雀佛母是扛着一个很长的类似武术里面的弓箭步，扛着这样一种卡章嘎，拿着一个托巴。二者之间形象不一样，但本性来讲都是空行母的自性。（生西法师）
问：为什么说法油子是破誓言之因？
答：因为法油子是法不入心，比如说让他守誓言，让他去通过守誓言调伏自心，他不做。学了很多，知道很多，但是不去做，慢慢变成了法油子。如果你不去做的话，比如说誓言该守的不守，知道了不守，当然就是成了破誓言之因。法油子本身是不愿意对法去实践的。他知道很多，但是没往心里走。法越不往心里走，烦恼越大，烦恼越大破誓言的几率就越来越大。所以有些道友非常精进地修行，尚且誓言都不一定守得清净，何况你不去守护、不去精进，那破誓言的几率就非常非常大，所以说法油子是破誓言之因。（生西法师）
问：请问本体该怎样具体观想？
答：本体其实观想不了。我们知道本体就是上师。在我们的意识当中怎么观想呢？我们就知道莲花生大士的本体就是我的上师，就是在意识当中，你知道好像上师住在他的身体里面，或者上师变成了莲花生大士的样子。像黄金它打造成了莲师像，本体怎么样呢？黄金就是本体。所以本体怎么具体观呢？大概我们就知道，金刚瑜伽母的本体就是益西措嘉佛母，或者说所观的莲花生大士的本体就是根本上师。大概就是这样去观想。（生西法师）
问：131课中为什么要通过天人的祈请之后，佛陀才宣讲佛法？
答：当时的众生非常尊奉天人。因为当时还没有三宝，他对天人很尊奉，对梵天、帝释特别特别地尊奉，所以如果是通过天人来劝请，众生会对佛法本身很珍贵、很重要这一点产生一个定解。再加上有些时候梵天、帝释以前发过愿，只要佛陀成佛的时候都要去请佛转法轮，所以他们的愿力在这；还有受尊重的人去带头做这个事情，下面跟风的人更加容易生起信心。因为很多不知道怎么回事，但梵天、帝释他们寿命长、智慧也深，他们知道佛陀转法轮的意义很重大，如果不是他们来劝请，世间当中有些人不一定了解这个深意，所以由他们来劝请。（生西法师）
问：某人做一随福德分善事，假如用菩提心摄持去随喜，得到的是随福德分善根？还是随解脱分善根？
答：菩提心摄持当然是随解脱分的，这个毫无疑问。某人做的是随福德分，随喜者用菩提心摄持去随喜，得到的善根肯定是随解脱分的，因为是用菩提心摄持的。（生西法师）
问：国王破坏贫女善根，这种不善的心，还能得到佛陀的回向，为什么？
答：他能够得到佛陀的回向，是因为他自己本身虽然有破坏别人的善根的心，但是他同时也是通过信心在供佛，而且的确也供了，所以肯定是有善根的。有善根佛陀还是要回向给他。 （生西法师）
问：供三身曼扎时念开显解脱道仪轨里的颂词可以吗？还需要像供七堆时每次擦拭一下基盘吗？
答：三身曼扎可以用开显解脱道的仪轨。因为开显解脱道里的三身曼茶，就是一个颂词，三句话中每句话代表一身，当念完之后相当于就供了个三身曼扎。如果是按开显解脱道修，也算是三身曼扎的修法。
以前益西上师带修开显解脱道的时候，用的是开显解脱道的三身曼扎的颂词，但是供的时候还是用了七堆，就是在放供堆的时候还是放了七堆。所以供之前还是要一样的擦拭，只不过念的不一样，观想的不一样。方法还是抓一把之后擦曼扎基盘，然后再放七堆，但是念的是三身曼扎的偈颂，所观想供养的供品和七堆供品观想的不一样，这里面观想的是三身刹土当中的供品，是不一样的。擦曼扎盘供七堆，以前益西上师是这样带我们修的。（生西法师）
UNIT 2 讲记脉络
己四、随喜支
一、所随喜的功德
二、随喜的功德无量
三、顺便谈谈“供养对境”的问题
四、随喜是事半功倍的修法
己五、请转法轮支
一、总说：请转法轮的缘起及方法
二、佛陀成道 大梵天王请转法轮
三、请转九乘法轮
己六、祈请不入涅槃支
一、总说：请不入涅槃的缘起及方法
二、祈请大德们长久住世
三、信受并修持七支供
UNIT 3 本课难点
随喜到底难不难
本课中学到的“贫女随喜功德超过胜光王”的公案，让人觉得不可思议，仅仅是动了一个心念，却超过了满前忙后、又出钱又出力的国王，这让亲自做善事的功德主情何以堪？有的师兄会想：这做起来并不难啊！如果是我在现场，看见这么宏大的供佛供僧场面，也一定觉得特别棒，也能发自内心的随喜啊！
贫女看到了这么豪的场面，并没有因为自己贫穷而心生忧愁不满，她当时那颗心，完完全全是忘我的，真心实意的赞叹国王的善举。因为心非常清净，没有掺杂任何其他情绪心念，所以功德非常大。如果遇到了同样的情景，要发起同样纯净无暇的赞叹并不是轻而易举的，我们也许会觉得场面不错，很奢侈很美好，联想到自己好有福报能遇见，但不一定会有这样赞叹功德主的心。
即使真的能够发出这样的心，但换一个角度说，赞叹和自己地位相差悬殊的人是相对容易的，而赞叹和自己地位差不多，在自己身边的人却并不容易。就像卖水果的只会和卖水果的竞争，一般不会嫉妒卖大米的；同样，如果同组师兄考试成绩好，学修强，真心能够替他感到高兴的心态并不容易生出来。我们或多或少都会联想到自己，或者失落，或者觉得这没有什么，我哪个地方其实还超胜他……嘴上说着随喜随喜，心里面却像打翻了调味瓶一样五味杂陈。
真正的随喜是发自内心的替对方高兴，不掺杂其他任何情绪。这种心态推及到所有正在享受安乐的众生身上，这份随喜的心就比较扎实了。看起来简单，做起来也确实不容易。
了知佛法珍贵，祈请就有了落脚点
我们是幸福的：身在城市中，却几乎不花什么成本，有上师带着，师兄罩着，同修催着……每周的共修是常态化生活，大部分人已经习以为常。每次从家去往道场的路上，要么急匆匆，要么平平常常，仿佛这是一件最正常不过的事情。很少有机会再想起来，其实看似平常的闻思修背后，是由多少因缘聚集而成，有多少人在背后默默付出，才造就了现在的我们……身处幸福中的人往往没有幸福的切身体会。
而这种因缘也不会长久存在，终会有散尽的一天。到了那个时候，回头看看《前行》最初讲到的人身难得佛法难闻，那时我们内心的感受和当初看到这些文字时想必会有相当大差别。也许只有到了那个时候，“珍贵”二字才会在我们的心中浮现出来。只有到了那个时候，我们才真的相信我们遇到了特殊的时代，我们是特殊的人。
如果不必等到那时，此时此刻就感受到了这一点，那么就在实修中发自内心的祈请上师、祈请三宝广转法轮、不入涅槃吧！在实际行动中，为了佛法的弘扬，为了众生的福祉而一起努力。
