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第90修法:显现观为幻化八喻

本文作者: 发布时间:2023/8/18 17:20

观修辅导

己一、显现观为幻化八喻

前行:皈依、发心。

正行:通过前面闻法和思维断除增益,在实修时,了知色声香味触五种外境的一切显现,在胜义中是空性的,在世俗中则观为无实有的空色幻化八喻。

一、如梦:一切本来无有而在迷乱者面前显现,犹如梦境。

例如晚上做梦时,人我、山河大地,器情世界等种种都和白天一样,醒来后一无所有。其实白天万法的显现也是习气的显现,如《醒梦辩论歌》所述,梦境为虚幻不实的。

世人常说:黄粱美梦、南柯一梦,在短暂的梦中甚至可以完成一生,梦醒后知道都是自心的幻化而已。如《月灯三昧经》云:“见于三有犹如梦想。”了知梦境就不再执着沉迷,而要从迷梦中醒来。

二、如幻:由因缘聚合而骤然显现,犹如幻术。

就像幻化师利用石头、木棍、咒语幻化出幻象、幻马、美女等等。但这些幻术亦是因缘聚合时的突然显现,因缘消失,幻术亦消失,并无真实存在。

这个世界中的电视、电影、网络,都可称为幻术,但很多人沉迷其中,虚度人生。因此,了知这点后要从幻术中醒来。

三、如光影:一般眼翳病患者,眼前没有东西,也会显现有毛发、空花,本来无有而显现为有,正常人看起来就没有。

《前行》和《虚幻休息》称其为光影,太阳出来,有影子,看到影子显现,但它也不是实有的。本来没有,但是显现看得到。其实一切万法也是这样,虚幻不实。

四、如阳焰:正在显现之时不成实有,犹如阳焰。

例如在一望无际的草原上,有时看到很远的地方有水、河等。有的鹿、獐子就跑去想喝水,但事实上根本没有真实的水存在。

在光、水蒸气等因缘聚合时显现,好像有一条河流,但事实上根本不曾实有。同样,一切万法也如阳焰一般,好像显现上有,但正在显现时,一点实有的东西也没有。

五、如空谷声:在山谷里大声呼喊时就会有回音,里里外外均不存在但是可以显现,我们听得清清楚楚,但是却了不可得。

如《月灯三昧经》云:“如人在山谷,歌哭言笑响,闻声不可得,诸法亦复然。”

在山谷里一会儿哭,一会儿笑,一会儿唱歌,一会儿说话,回音也可以跟着哭笑唱歌,但是本体却了不可得。万事万物也是这样,好像显现但是里里外外都得不到。所以,我们要断除这种执着。

六、如寻香城:在海洋或者沙漠上空,出现一个城市,是光的散射,也称海市蜃楼或乾达婆城。城市里好像车水马龙,有很多的人、事物、非常热闹。但跑上前去就没有了,这个虚幻的相没有任何能依所依。同样,一切万法,例如现在的城市,现在的万事万物,好像显现有,事实上也是虚幻不实的。

七、如影像:照镜子时,镜中显现各式各样的影像,但显而无自性,影子抓不到。世间万事万法也如镜中影像一般虚幻不实。

八、如幻化城:本来无有之中显现一切,犹如幻化城。在幻化的城市中,也是各式各样的东西都有,但皆为幻化,本无实有。

通过幻化八喻,首先了达房舍等外境显现,当下即为虚幻本性,外境不存在,所以观待其有境心的自性亦不存在。

再通过观察显现这些的作者——有境心的自性,从而在对境显现不灭当中,止息执着对境的分别念。

知幻则离,远离对外境的执着;离幻即觉,于证悟虚空般明空法性的境界中安住,这就是智慧度。

通过分析外境不存在,执取它的能取的心也止息,从而可以安住于远离能取所取的觉性当中。

后行回向善根

第90修法 终



法师带观修

前行:皈依、发心

正行:显现观为幻化八喻

观修内容分二

一、显现观为幻化八喻

二、观察有境心的自性无实

 

一、显现观为幻化八喻:

通过前面闻法和思维断除增益,在实修时,了知色声香味触五种外境的一切显现,在胜义中是空性的,在世俗中则观为无实有的空色幻化八喻。

1、如梦:一切本来无有而在迷乱者面前显现,犹如梦境。

例如晚上做梦时,人我、山河大地,器情世界等种种都和白天一样,醒来后一无所有。其实白天万法的显现也是习气的显现,如《醒梦辩论歌》所述,梦境为虚幻不实的。世人常说:黄粱美梦、南柯一梦,在短暂的梦中甚至可以完成一生,梦醒后知道都是自心的幻化而已。如《月灯三昧经》云:“见于三有犹如梦想。”了知梦境就不再执着沉迷,而要从迷梦中醒来。

2、如幻:由因缘聚合而骤然显现,犹如幻术。

就像幻化师利用石头、木棍、咒语幻化出幻象、幻马、美女等等。但这些幻术亦是因缘聚合时的突然显现,因缘消失,幻术亦消失,并无真实存在。这个世界中的电视、电影、网络,都可称为幻术,但很多人沉迷其中,虚度人生。因此,了知这点后要从幻术中醒来。

3、如光影:一般眼翳病患者,眼前没有东西,也会显现有毛发、空花,本来无有而显现为有,正常人看起来就没有。

《前行》和《虚幻休息》称其为光影,太阳出来,有影子,看到影子显现,但它也不是实有的。本来没有,但是显现看得到。其实一切万法也是这样,虚幻不实。

4、如阳焰:正在显现之时不成实有,犹如阳焰。

例如在一望无际的草原上,有时看到很远的地方有水、河等。有的鹿、獐子就跑去想喝水,但事实上根本没有真实的水存在。在光、水蒸气等因缘聚合时显现,好像有一条河流,但事实上根本不曾实有。同样,一切万法也如阳焰一般,好像显现上有,但正在显现时,一点实有的东西也没有。

5、如空谷声:在山谷里大声呼喊时就会有回音,里里外外均不存在但是可以显现,我们听得清清楚楚,但是却了不可得。

如《月灯三昧经》云:“如人在山谷,歌哭言笑响,闻声不可得,诸法亦复然。”在山谷里一会儿哭,一会儿笑,一会儿唱歌,一会儿说话,回音也可以跟着哭笑唱歌,但是本体却了不可得。万事万物也是这样,好像显现但是里里外外都得不到。所以,我们要断除这种执着。

6、如寻香城:

在海洋或者沙漠上空,出现一个城市,是光的散射,也称海市蜃楼或乾达婆城。城市里好像车水马龙,有很多的人、树、非常热闹。但跑上前去就没有了,这个虚幻的相没有任何能依所依。同样,一切万法,例如现在的城市,现在的万事万物,好像显现有,事实上也是虚幻不实的。

7、如影像:照镜子时,镜中显现各式各样的影像,但现而无自性,影子抓不到。世间万事万法也如镜中影像一般虚幻不实。

8、如幻化城:本来无有之中显现一切,犹如幻化城。在幻化的城市中,也是各式各样的东西都有,但皆为幻化,本无实有,如是正在显现时,也是虚妄无实的空色。

二、观察有境心的自性无实:

通过幻化八喻,首先了达房舍等外境显现,当下即为虚幻本性,外境不存在,所以观待其有境心的自性亦不存在。

再通过观察显现这些的作者——有境心的自性,从而在对境显现不灭当中,止息执着对境的分别念。

知幻则离,远离对外境的执着;离幻即觉,于证悟虚空般明空法性的境界中安住,这就是智慧度。

通过分析外境不存在,执取它的能取的心也止息,从而可以安住于远离能取所取的觉性当中。

后行:回向善根

第90修法 终

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