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第70修法:请转法轮支

本文作者: 发布时间:2023/4/7 23:50

观修辅导

戊五、请转法轮支

发完心后我们来观修第70修法:请转法轮支。这是受持菩萨戒之前进行积资净障七支供的第五支,也是对治舍法罪的一种殊胜方便。那么什么是转法轮呢?即通过语言等方便法让众生的相续中产生佛陀、善知识的智慧。

佛陀的正法要在世间延续下去一定离不开转法轮。特别是末法时期,佛法已经接近隐没。真正的佛教即佛陀的智慧,诸如“诸恶莫作,众善奉行”等,这样的思想内涵在人们心中不存在了,这时就可以说佛法在世间隐没了。

因此,转法轮是非常有必要的。佛法的存在与否与转法轮有密切关系。因此,只要我们自己有能力,每个人都要负担起利他心的转法轮,续佛慧命,承担如来家业。

但是转法轮的条件要求很高,如《华严经》所讲:需要过去的愿力、大悲心、不舍众生、智慧自在、言辞自在等等。如果不具足这些条件,法轮也转不起来。所以转法轮者、所转之法、听受的对境,这些因缘都非常难得。

倘若因缘具足,我们应该抓紧时间转法轮。而一切转法轮中,又以佛陀转法轮最为殊胜。因此,我们要像往昔大梵天供养金轮、帝释天供养右旋海螺那样,祈请佛陀转法轮。

本师释迦牟尼佛成佛后,起初考虑到自己证悟的境界甚深微妙,众生难以接受,所以最初没有转法轮,在大梵天的再三祈请下才开始转法轮。

娑婆世界的界主螺髻梵王来到人间,劝请世尊转法轮,世尊没有答应。后来他联合帝释天以及欲界天、色界天的无量众生,再次来到人间,劝请世尊转法轮,但世尊依然没有答应。大梵天王没有气馁,又反复劝请,最后佛陀通过观察,知道转法轮对部分众生会有利益,才答应下来。

佛陀观知有三种众生:一种是正聚众生,不管转不转法轮,他们都能开悟;一种是邪聚众生,即使转法轮也无法饶益他们;还有一种是不定聚众生,如果佛陀没有说法,他们不能解脱,如果佛陀说法,他们就会解脱(末法时期也有这种不定种性的众生,如果善知识传授佛法,他们就会解脱,如果没有传法,他们就不能解脱)。因而佛陀答应了梵天王的请求,来到鹿野苑为众生转法轮,最终度化了无量众生。

那么佛陀一开始为什么不传法,一定要请转法轮?其实并非佛陀不想传法,而是为示现佛法的珍贵。其实佛陀来到世间的本怀就是要转法轮,佛陀四十九年间转法轮度化了无量众生。因此我们在世间祈请善知识讲法之前,为尊重佛法的缘故,也要祈请转法轮。

那么一般是在什么时候祈请转法轮呢?我们可以观想,在浩瀚无垠的所有世界中有无数现前圆满正等觉不久、未说正法而安住的佛陀,这种情况要祈请;或者善知识、上师等一切肩负广大利他重任的正士,因为众生的逆行倒施以及忧心劳身而生起厌烦,不讲经说法而安住在极乐境界时,这种情况也要祈请。

祈请时观想自己幻化出无数身体,每个身体手持法轮、海螺等吉祥物,劝请他们为了饶益有情而转甚深广大的妙法轮。祈请以后,他们以神通了知此事,并欣然应允。

如《入行论》中说:“我与十方佛,合掌诚祈请,为苦惑迷众,燃亮正法灯。”

意思是,为了让痛苦迷惑的众生早日获得解脱,我们应该合掌祈请十方诸佛菩萨善知识广转法轮,燃亮正法的明灯。所以,转法轮很重要,如果诸佛菩萨没有转法轮,众生将一直沉沦在轮回当中,永远没有解脱的机会。

因此,许多经论都有请转法轮的要求。

如《梵网经》云:“常请法师,三时说法。”

又如《宝鬘论》云:“我稽首合掌,请转妙法轮。”

观想请转法轮与亲自求法并无差别,具有同样的极大的功德。因此,如果请法师转法轮有困难,则可通过观想来请转法轮。平时在念《普贤行愿品》、《极乐愿文》偈文时,心里也可这样观想。

如果我们的身语能够真实做到,最好在具有教法和证法功德的上师面前亲自祈请。即使请到四句佛法,也可以让众生获得善妙的法语。所以,因缘具足时,我们应该祈请具德的上师转法轮。

如果在具有慈悲、智慧的上师面前请法,上师相续中的甘露妙法肯定会为众生带来很大利益。所以请转法轮的功德很大,不仅可以听闻妙法,还可以尽除舍法罪,遣除修行当中的违缘,生生世世不离上师三宝的光明,永远不会转生在暗劫或恶趣中。所以我们要祈请有缘的善知识广转法轮,在他们面前听受佛法。

善知识住世时,如果无人请法,甚为可惜。有些善知识相续中有无边的智慧,就像世间的如意宝一样,我们应当趁他们住世时求法,获得他们的智慧。否则,岁月不饶人,因缘很快就会失去。通过真正的观察,我们会知道,闻法者不一定有长期的闻法机会,说法者也不一定有长期说法的机会。因此我们要抓紧时机,请善知识转法轮。

在三宝所依前观想利他事业广大的无量无边的佛陀、菩萨、上师、善知识,他们没有说法,我们就应该像往昔的梵天、帝释天请佛转法轮那样,幻化出无量身体供养右旋海螺、法轮、宝珠等等,请他们转法轮,他们应允后开始宣说佛法,降下甘露妙雨。

作为菩萨,有能力传法尽量传法,没有能力传法,也可祈请转法轮,或者负责及听闻佛法,或者通知其他众生来听闻佛法。

后行:回向善根。

第70修法 终


法师带观修

前行:皈依、发心。

正行:请转法轮支

正行:一、思维请转法轮的必要性:

佛陀的正法要在世间延续下去一定离不开转法轮。特别是末法时期,佛法已经接近隐没。真正的佛教即佛陀的智慧,诸如“诸恶莫作,众善奉行”等,这样的思想内涵在人们心中不存在了,这时就可以说佛法在世间隐没了。

因此,转法轮是非常有必要的。佛法的存在与否与转法轮有密切关系。因此,只要我们自己有能力,每个人都要负担起利他心的转法轮,续佛慧命,承担如来家业。

本师释迦牟尼佛成佛后,起初考虑到自己证悟的境界甚深微妙,众生难以接受,所以最初没有转法轮,在大梵天的再三祈请下才开始转法轮。

娑婆世界的界主螺髻梵王来到人间,劝请世尊转法轮,世尊没有答应。后来他联合帝释天以及欲界天、色界天的无量众生,再次来到人间,劝请世尊转法轮,但世尊依然没有答应。大梵天王没有气馁,又反复劝请,最后佛陀通过观察,知道转法轮对部分众生会有利益,才答应下来。

佛陀观知有三种众生:一种是正聚众生,不管转不转法轮,他们都能开悟;一种是邪聚众生,即使转法轮也无法饶益他们;还有一种是不定聚众生,如果佛陀没有说法,他们不能解脱,如果佛陀说法,他们就会解脱(末法时期也有这种不定种性的众生,如果善知识传授佛法,他们就会解脱,如果没有传法,他们就不能解脱)。因而佛陀答应了梵天王的请求,来到鹿野苑为众生转法轮,最终度化了无量众生。

那么佛陀一开始为什么不传法,一定要请转法轮?其实并非佛陀不想传法,而是为示现佛法的珍贵。其实佛陀来到世间的本怀就是要转法轮,佛陀四十九年间转法轮度化了无量众生。因此我们在世间祈请善知识讲法之前,为尊重佛法的缘故,也要祈请转法轮。

二、祈请转法轮:

在三宝所依前观想利他事业广大的无量无边的佛陀、菩萨、上师、善知识,他们没有说法,我们就应该像往昔的梵天、帝释天请佛转法轮那样,幻化出无量身体供养右旋海螺、法轮、宝珠等等,请他们转法轮,他们应允后开始宣说佛法,降下甘露妙雨。

念诵《普贤行愿品》等中的偈颂。

十方所有世间灯,

最初成就菩提者。

我今一切皆劝请,

转于无上妙法轮。

三、思维功德利益:

请转法轮的功德很大,不仅可以听闻妙法,还可以尽除舍法罪,遣除修行当中的违缘,生生世世不离上师三宝的光明,永远不会转生在暗劫或恶趣中。所以我们要祈请有缘的善知识广转法轮,在他们面前听受佛法。

作为菩萨,有能力传法尽量传法,没有能力传法,也可祈请转法轮,或者负责及听闻佛法,或者通知其他众生来听闻佛法。

后行:于无缘中回向善根。

第70修法 终

 

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