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第86修法:思维与凡夫交往之过患

本文作者: 发布时间:2023/8/18 17:00

观修辅导

己三、思维与凡夫交往之过患

发完心后,我们一起观修第86修法。在前面发了愿菩提心的基础上,真实的行持六度万行、总持行菩提心的学处,这里讲到了第五个:静虑度。

静虑的前行是断除内外的散乱,然后再真实的修持静虑。这里是前行的第三个:思维与凡夫交往之过患。

前行:皈依、发菩提心。

正行:观想无论是与出家或在家的凡夫、眷属、亲朋好友、怨敌、不亲不怨的人相交往,都是无法忍受的。

不管在家、还是出家,一个凡夫人都有凡夫人的习气,所以思维凡夫的过患,就知道和他们交往确确实实不容易。

上师在《入行论》中讲过,凡愚一般有3种:

与智者对立的凡愚叫做愚人;与老者对立的凡愚叫稚童;与圣者对立的叫凡夫。

所以这里的“凡夫”,一者可以理解为是与圣者对立的凡夫人,他们有凡夫人的烦恼习气;再者也可以理解为与智者对立的凡愚人。

一般说,出家不精进闻思修行、不明生死、没有出离心的形象出家人,或者在家不学佛的、即使学佛也是为了今生的利养的人,都可以理解为凡愚人。

这些凡愚人一般都会有很重的习气。我们可以观想一个所缘境,例如自己身边的亲戚、朋友、家人、同事,他是一个凡愚人的话,他有什么样的过患?在此基础上,再观想他们一些恶劣的秉性:

凡夫秉性恶劣,一般具贪嗔痴慢疑等烦恼,还有一些不好的习气。

(例如抽烟、喝酒、打牌等等),再有忘恩负义,恩将仇报,贪欲非常强烈,有时候能够满足他九次,但一次没有满足的话,可能就会心生嗔恨,粗暴地对待我们,或者恶语伤人。

凡愚人只求自己的一己私欲,为了自己的名闻利养很少顾及他人,在这种情况下自然损害自己也损害他人;并且,为了名利薄情寡义,在自己兴盛的时候他们可能会来攀援,自己衰落的时候就会弃之不理。

正所谓世间所说的:“富在深山有远亲,贫居闹市无人问。”

从世间的人情冷暖自然可以看得出这些。凡愚人为了获得一些名利甚至不知羞耻,对于正法,对于自己所发的誓言以及善恶因果的取舍都毫不在乎,特别是不学佛的人更是这样。

凡愚人所作所为主要就是为了今生的利益、衣食住行、财、名、利,琐事繁多,为了养家糊口很少想到正法,他们的意愿也很难满足。

作为修行人,我们是希求来世出世间的解脱,但世间人只求眼前的自利。

我们要体谅他们也是很困难的,往往想帮助他行持善法让他断恶行善,他反而不听。例如我们出家或学佛,他们反而反对,把你拖入红尘闹市。

凡愚人也经常危害他人,以嫉妒、嗔恨、傲慢等等非法手段欺惑他众,虚度人身。

他们虽然得到一个人身,往往也是相似者、灾祸者、空返者,这些我们可以结合《入行论》和《心性休息》的讲记理解。

五浊恶世的众生都是刚强难化,特别是现在末法时期,他们恒常增长罪业,烦恼深重,断绝寂静善法,并且身语意三门无缘无故损害他众,甚至诋毁正法与补特伽罗,琐事繁多,经常会因为散乱、愦闹而自然滋生烦恼,跟他们相处如同处于野兽、烈火或毒蛇中一般难与亲近。

如《入行论》中讲:“行为同凡愚,必堕三恶趣,心若赴圣境,何需近凡愚?” 所以,应尽量的远离凡愚人。

凡愚人有一些特性如:“刹那成密友,须臾复结仇,喜处亦生嗔,凡夫难取悦”。

有时候给他一个微笑或者亲密点就会很快成为朋友,但又会因为一点点小事情一下子变成仇人。本来值得欢喜的,例如放生、行持善法,他反而生嗔恨心反对,所以取悦他很难。

如颂云:“忠告则生嗔,反劝离诸善,若不从彼语,嗔怒堕恶趣。”

你忠告他要谨慎取舍因果、不要杀生等等,他反而不听,生嗔恨心,以此堕入恶趣。

凡愚人还有一个特点:与自己平等的容易生起竞争心,比自己高的容易生起嫉妒心,比自己低下的容易生起傲慢心,所以跟他们相处,怎么样都很难满足他们。

如果我们跟凡夫、愚人交往,经常会产生贪念、嗔恨、废话连篇等不善业。

如《入行论》中讲:“伴愚必然生,自赞毁他过,好谈世间乐,无义不善事。”

例如,因为贪恋、执着家里人,自己也要承受他们的疾苦,经常心里牵挂、舍不得离开他们,而使自己失去修法的机会。但是,若和他们长期相处,又会因为各自的习气不同,相互之间会互不恭敬,分开又苦恼、忧伤,所以亲近凡夫俗子有如此过患。

此外,贪恋凡愚也会障碍我们走向解脱。所以了知了这些种种过患和凡夫恶劣的秉性后,我们就知道,只要和这些凡夫、愚人交往,就会增长自己相续中的烦恼习气、不善业,会减少善法功德。

所以即使是圣者、佛菩萨,他们也经常远离凡愚人,而依止寂静的地方精进修行。

所以,懂得了这一点后,为了断除修持正法的违缘,让我们的心能够真正清净下来,尽量不交往任何凡愚人,而独自在寂静的圣地、寺院、深山里修持。

当然,作为在家居士,我们也可以一年中选择一段时间住在寺院里修持,或者一天当中有1、2个小时把电话关掉,在自己的房间里独自修持。

平时除了自己的工作、家庭必须的责任外,尽量减少与凡愚人的交往。内心看破、放下,懂得他们的过患,但这也不是让我们舍弃他们。我们已发了菩提心,但作为初学者,内心不舍弃这些凡愚,而在行为上尽量远离他们在寂静处修持,把自己闻思修行的善根回向他们。

就像《入行论》第八品里所讲,远离凡愚、溃闹的环境,依止寂静的地方修持自他平等、自他交换的菩提心。

一旦自己修行成功,像一些大成就者、大菩萨,他们在红尘闹市不会被业惑烦恼所染,这时就可以去度化众生。

这和菩提心是不相违背的,为了自己真正的修成等持、开取智慧,作为初学者,有必要、应该这么做。思维和凡夫交往的过患后,尽量远离凡愚,依止寂静的地方修持等持。

最后回向善根。

第86修法 终



 

法师带观修

前行:皈依、发心

正行:思维与凡夫交往之过患

一、无论与出家还是在家的凡夫眷属、亲朋好友、怨敌、不亲不怨者相交往,都是无法忍受的。

因为他们秉性恶劣、忘恩负义、恩将仇报、贪欲强烈、不知满足、粗暴嗔恨、恶语伤人、唯求私欲、自然害他、薄情寡义,自己衰落时他们便会弃之不理,不知羞耻,对于正法誓言及因果报应毫不在乎,琐事繁多,难以满意,经常以争执、危害及嫉妒等非法手段欺惑他众,虚度人生。

二、只要与这些凡夫交往,就会减少善法,增长不善,诸圣者也是远离彼等。

三、勉励远离凡愚而独自修持寂静等持:因此,为了断除修持解脱正法之违缘,我也不应交往任何凡夫,而应独自修持寂静等持。

后行:回向善根

第86修法 终

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