问：如果发善心到养老院买肉包饺子是否有过失？
答：这个看情况。如果自己真正是为了利益众生，而且他们不吃素饺子，只吃肉饺子，如果为了让他们趋入菩提道，因为你自己在包饺子的时候，可能也加入了菩提心的因素吧，如果是只有这样才能够利益他们，那也可以。因为虽然给别人买肉包饺子，从某个侧面来讲也属于间接杀生，有些过失。但是，如果发了善心、发了菩提心，为了他们最终走入菩提道，只有这个方法的话，那么总的来讲仍然是利远远大于弊，利远远大于弊的事情应该可以做。单单说有没有过失呢？可能会有一点，但是如果发了善心去做，而且逐渐让他们去趋入菩提道，当然并不是说你一边包饺子、吃饺子，一边劝他们学佛的意思，当然能够劝就劝，不能劝的话，其实我们在包的时候，也是通过发愿、回向的方式，谁吃到饺子就愿他和佛法结缘，逐渐逐渐地趋入菩提道。因为包饺子的时候，你的菩提心已经就在这里面，这个因素已经进去了，所以这方面当然也对他们一定是有利益的，从这个侧面来讲，利大于弊，仍然可以做的。（生西法师）
问：觉性法身与阿赖耶中的心的明清部分的差别是什么？
答：阿赖耶识的明清属于心识，属于无明。觉性法身属于阿赖耶识这个心的明清部分的法性，是一种胜义的本性，属于智慧。所以阿赖耶识的心属于有法，有染污性，本身是无明的自性，是一个轮回的因。觉性法身，是它的法性，是它的一种究竟清净的部分，是属于智慧的本性。转识成智也是把阿赖耶识通过无分别智现前的时候，阿赖耶识要隐没，然后法性觉性要现前。所以，既然一个隐没、一个现前，就说明一个是属于观待轮回的、观待有法的，一个是相应胜义的、相应于解脱的，二者之间的差别主要是这个。（生西法师）
问：由于家人不信佛，末学可以在自己的卧室里设佛堂吗？末学自己一个人睡。
答：可以。没什么不能设的，可以设佛堂。（生西法师）
问：作为一名发心人员，每天基本上除了日常的工作以外，都被发心时间占满了，几乎没有休息时间。在这种情况下应该选择什么修法也保证自己的解脱呢？
答：就把发心作为修行。既然除了日常工作以外，时间被发心占满了，我们就让发心变成一种修行，就把我们的菩提心放在发心里面去，一边发心一边串习菩提心；或者在发心过程当中串习空性。除了发心之外，其实日常工作当中也应该尽量把我们所学到的无常、空性、菩提心等，运用到日常工作、生活当中去，尽量在日常生活工作和发心当中，把这些转变成修行的一些条件、要素。其实本身可以作为修行的要素、素材，但是如果我们不懂就不行，所以从现在开始要有意识地去培养，在发心的同时修行，在工作的同时修行。因为别的时间没有了，那我就要培养，从现在开始刻意地去培养，如何在发心的时候的意念，通过菩提心的引导，或者说在发心的时候意念无自性相、无自性啊，或者发心的时候，在生起的善法中，保持正知正念。在工作的时候也是在意念，行住坐卧的时候也在意念，生活的时候也在意念，这样实际上我们就可以把这些当成一种修行的素材了。（生西法师）
问：妈妈在家供奉了保家仙20多年，后来听有的师父说最好不供奉保家仙，所以请出家师父念咒后，把那个保家仙牌位送到垃圾箱里。扔垃圾箱里会有过失吗？那个保家仙会生气吗？现在家里事多，跟这个有关系吗？
答：有些保家仙可能很执著这个；有些不一定，念了咒送走之后，可能就走了。
会不会生气呢？也不好说，有些可能会生气，有些不一定生气。
事情多和这个有没有关系呢？也不好说。但不管怎么说，既然已经送走了，就好好发菩提心，也将这些保家仙当成利益的对象，给它回向、发愿，然后自己精进地修行。不管怎么样，供保家仙的人家里面会有一些事情，不供的人也会出现很多事情，是一样的。那么到底和它有多大关系呢？可能有的时候会有一些。但是我们仍然要精进地闻思修行，关键是发菩提心，为了一切众生发菩提心，这个善心的力量特别大。所以这些违缘、障碍，真正得认认真真修持菩提心的话，很多违缘都会远离的。（生西法师）
问：弟子平时助念比较多，平时有时候没有时间为佛学会要求助念的亡者专门念观音心咒，那弟子可以用平时念的经、做的功课代替观音心咒回向给那些亡者吗？
答：有些时候专门念一些观音心咒也有必要。如果要求给他们念观音心咒回向，就念一些。如果实在没有时间，当然自己所念的这些经咒，把功德回向给他们也可以利益他们。因为功德做了之后，怎么用都可以，并不是说用到一个地方，别的地方就不能用了，这时可以普遍的回向。当然有些时候，如果这样做我们会觉得心不踏实，有时间的情况之下，还是专门念。上师老人家也是示现说，每天收到很多短信，然后给他们念了，也在念。上师老人家事情非常多，他也没有说今天念诵《普贤行愿品》的功德回向他们就行了。如果实在没有时间的情况之下也可以把自己功课念诵的这些给他们回向，但是比较合适的做法还是专门念一些比较好。（生西法师）
问：受过酒戒的人能吃腐乳吗？有些饼干做的时候有酒的成分，还有一种饮料叫格瓦斯，感觉好像啤酒，受五戒的人能吃吗？能喝吗？
答：腐乳有些可能是有那种味道，但不一定是酒，有些发酵的时候有一些。还有一种里面就写了有酒，配料里面明显有酒。有些腐乳也可以吃，虽然它好像是有这个味道，为什么这样讲呢？因为在学院的时候，有一次我们在商店买了一瓶腐乳，打开的时候一看配料表就有酒，打开闻的时候特别重的味道，我们就不敢定了，就跑到慈诚罗珠堪布哪儿去问一下这个行不行？老人家打开闻了一下，尝了一下，说这个没问题。所以从这个作为依据吧，有些时候腐乳虽然写的有酒，也可以。
饼干里面酒的成分，这个就没问题了，因为它完全没有酒味，也没有酒的味道，也没有醉人，基本上没问题。因为酒主要是有味道，或者有迷醉的能力。饼干它做的时候可能加了一些成分，但是在制作过程当中已经挥发掉了。或者料酒炒菜，炒的时候放下去，高温一炒它已经没有了，只不过是变成一个综合的味道了，这个时候它也是可以的，只要是蒸发了，就应该没问题的。
格瓦斯这个是什么，能不能喝？这个我不太清楚。如果感觉像啤酒，或者有酒味，或者喝了有醉的感觉，那就不能喝。如果感觉像，但是没有味道，喝了之后也不醉人，那就应该是好像是酒，但不是酒。如果不是酒，那就问题不大。（生西法师）
问：弟子受过五戒，在自己卧室内有佛像，当时不懂，然后在卧室做不净行，那是破根本戒吗？如果是的话要怎么弥补呢？
答：按照戒律来讲，这算是破根本戒的一种行为。因为在讲不净行戒律的时候，其中就有一条，不能够在三宝所依佛像面前做，如果做也算是叫非处，从环境、对境方面观待犯戒律的。如果有这个情况，应该算是破根本戒。怎么弥补呢？第一，要忏悔，虽然是不懂，但是还是要忏悔，很努力地忏悔。第二，居士的戒律和出家的戒律不一样，如果出家的戒律破完之后，就没办法再重受了。但是居士的戒律不是那么严格，要松一些。所以努力忏悔之后重新再受这个破掉的戒律，还可以重新得到戒律的。这和出家戒有不同的地方。（生西法师）
问：弟子去商店买东西，有时会遇到问是否要发票的问题，不要就便宜，那弟子不要是否是破戒呢？单位发工资没有扣税，弟子要自己交税吗？
答：这个盗戒方面不太好抉择的。有些时候开发票也好或者报税也好，相当于某种情况下的开许，如果在某种情况下他有权利开许，这个问题不大。虽然有规定，但是大家都知道没有执行，国家也知道没有执行。如果这样相当于是放松了，可能也是问题不大。但是也不好说，因为盗戒本身很细。所以一般情况下，作为佛弟子来讲，最好不要有占便宜的心，反正该交的钱交够，以戒律和一点钱来讲，戒律重要，所以该交的钱就交。如果他真的说没事，他有权利可以免你的票或者免你的钱，真的有权利的话，而且当时我们认为他的确有权利而没交，但其实他没有权利，那也不会犯，因为当时我并没有想要占便宜的想法，这个时候不会破戒。基本上觉得不太有把握的，该交就交。如果单位里面本身就是大家都这样做了，也相当于是认同的，可能问题不大，但是也不太好说。有些时候你觉得交上去很合适，也可以把这部分钱拿去做一些功德，比如放生等，也可以。（生西法师）
问：弟子戴佛像和般若摄颂晚上睡觉摘下来吗？
答：单单睡觉问题不大。如果是在家人夫妻之间要做不净行房事的话，要取下来。（生西法师）
前行广释·一百零二课·讲记脉络
科判定位
甲一、闻法方式
甲二、所讲之法
乙一、共同外前行
乙二、不共内加行
丙一、皈依
丙二、发殊胜菩提心
丁三、愿行菩提心学处
己一、修自他平等菩提心
己二、修自他相换菩提心
正文脉络
一、内容回顾
（一）、何为自他交换
自他交换，就是世人常说的换位思考。
（二）、劝发菩提心
1、大乘修行人必须要修自他相唤，否则不能成佛
教证：《入行论》：“若不以自乐，真实换他苦，非仅不成佛，生死亦无乐。”
2、修菩提心实则在断除我执
（1）、通过智慧观察，断除对世间的耽著
A、对财富的贪执，要想去世时都带不走。
B、对感情、地位的贪执，要想其本质没有任何意义。
（2）、我执不断，痛苦不完
教证：寂天菩萨说“我执未尽舍，苦必不能除，如火未抛弃，不免受灼伤。”
3、菩提心可使苦痛迅速遣除
（1）、即使转生地狱，也会迅速脱离痛苦。
（3）、即使造了五无间罪，罪业也能灭尽。
二、自他相换菩提心可迅速清净地狱之苦
（一）、公案内容
1、《杂宝藏经》中慈童女的公案
（1）、所造之因
A、慈童女的父亲去世后，被母亲带大，家中的钱花光后，便以卖柴为生，卖柴挣得的钱全部供养母亲，首先是两钱，后来四钱、八钱、十六钱。
B、因得知父亲生前事业，在母亲玩笑的许可下，决议去寻宝，并不顾母亲的哭诉与反对，挣脱过程中，还扯断了母亲数十根头发。
（2）、所获之果
A、寻得宝藏后，与同伴走散，分别进入琉璃城、颇梨城、白银城、黄金城，遇到四名、八名、十六名、三十二名玉女，并在城中分别享乐了四万年、八万年、十六万年、三十二万年。
B、走出黄金城后，来到一座铁城，狱卒将火轮戴于其头顶，并告知这一切都是其供养母亲和忤逆母亲的果报，只有等有同样果报的人来，你才能解脱。
（3）、发菩提心迅速净障
慈童女发愿一切受此苦者的罪报，都集中到自己身上，由自己代受。头顶铁轮当下坠地，自己也被狱卒杀死而转生兜率天。
2、《法苑珠林》中卢元礼的公案
唐朝卢元礼，重病昏厥后，看到数十百口灶，上面蒸着无数罪人，卢元礼发大愿，愿我代一切众生受罪！说完便投身锅中，后见被一沙门救出，从梦中醒来，发现自己已还阳了。
3、《前行》中匝哦之女的公案
匝哦施主儿子都夭折，唯留下一子叫匝哦之女，后施主去大海取宝而亡，母亲怕独子再次赴险，遍隐瞒其种姓。匝哦之女分别卖粮食、卖香、卖衣服、卖珍宝供养母亲，但后来得知自己是商人种姓，便要赴大海寻宝，临走时不顾母亲反对，还踢了母亲的头。后来，船只在海上毁坏，他漂到一个岛屿上，分别进入了几座悦意的城市，享受美女承侍，临走时都劝他不要往南走，否则会有灾难，可他执意不听，最后进入一座铁门建筑，里边的人正在感受铁轮在头部旋转、脑浆四射的痛苦。当他自己感受此痛苦时，生起了悲心，并发愿代受这些众生的痛苦，于是，刹那间从痛苦中解脱出来。
（二）、上师教诫
梦中现实中都要发愿代受众生苦
大家不要把这些公案当成传说、神话，一定要想到：自己以后无论是堕入恶趣，还是做恶梦，或在现实生活中受苦，都要发愿“我来代受一切众生的痛苦”。
（三）、旁述父母是严厉的对境
1、《佛本行集经》中母女的公案
一对母女去牧场，用两个桶装牛奶。装满之后，大桶由女儿背，小桶由母亲背。途中母亲再三催女儿快点走。女儿背着大桶特别累，对母亲生起了嗔恨心，就骗母亲说要去方便一下，让母亲先帮自己背着大桶。然后她故意慢慢走，让母亲背着两个桶，走了六拘卢舍。这个女儿，就是耶输陀罗的前世。以此果报，耶输陀罗怀胎六年，才生下罗睺罗。
2、上师教诫
父母是相当严厉的对境，对他们稍有不敬或欺辱，这种业就很难消尽。因此，大家对父母这样的严厉对境，一定要有恭敬心，经常承侍供养，有时间就跟他们聚聚。
《本事经》：“诸有乐福人，应尊重父母，礼拜修供养，敬爱亲近居。”
三、自他相换菩提心可迅速净除今生病苦
印光大师《文钞》徐蔚如公案：徐蔚如有严重的脱肛病，一次病发严重，自己通过念佛也不见减轻。于是他发大菩提心，愿自己承受此病的痛苦，他人不要得此病。第二天，病竟然痊愈。
四、自他相唤的窍诀极为难得、殊胜
（一）、恰卡瓦格西依靠《修心八颂》断除我爱执的公案
恰卡瓦格西在甲向瓦格西处听到《修心八颂》中“亏损失败自取受，利益胜利奉献他”的教言，四处求取此法的传承，最后终于在夏日瓦格西处获得传承，并在其座下六年唯一修持《修心八颂》，最后完全断除了珍爱自己的执着。
（二）、智者对自他交换之法会产生信心和欢喜心
1、我执未断的过失
《华严经》：“若计有我人，则为入险道。”
2、智者乐善法
《十诵律》：“圣人不乐恶，恶人不乐善。”
（三）、自他相换菩提心的功德
1、今生中可以祛除病痛、解除忧苦
2、降伏鬼神、魔障等
参考资料：《前行广释.第一百零二课》
幕布链接：https://mubu.com/doc/21KqZKmZ_0
前行广释·一百零二课·重点
正文脉络
一、自他相换菩提心可迅速清净地狱之苦
（一）、公案内容
1、《杂宝藏经》中慈童女的公案
（1）、所造之因
A、慈童女的父亲去世后，被母亲带大，家中的钱花光后，便以卖柴为生，卖柴挣得的钱全部供养母亲，首先是两钱，后来四钱、八钱、十六钱。
B、因得知父亲生前事业，在母亲玩笑的许可下，决议去寻宝，并不顾母亲的哭诉与反对，挣脱过程中，还扯断了母亲数十根头发。
（2）、所获之果
A、寻得宝藏后，与同伴走散，分别进入琉璃城、颇梨城、白银城、黄金城，遇到四名、八名、十六名、三十二名玉女，并在城中分别享乐了四万年、八万年、十六万年、三十二万年。
B、走出黄金城后，来到一座铁城，狱卒将火轮戴于其头顶，并告知这一切都是其供养母亲和忤逆母亲的果报，只有等有同样果报的人来，你才能解脱。
（3）、发菩提心迅速净障
慈童女发愿一切受此苦者的罪报，都集中到自己身上，由自己代受。头顶铁轮当下坠地，自己也被狱卒杀死而转生兜率天。
2、《法苑珠林》中卢元礼的公案
唐朝卢元礼，重病昏厥后，看到数十百口灶，上面蒸着无数罪人，卢元礼发大愿，愿我代一切众生受罪！说完便投身锅中，后见被一沙门救出，从梦中醒来，发现自己已还阳了。
3、《前行》中匝哦之女的公案
匝哦施主儿子都夭折，唯留下一子叫匝哦之女，后施主去大海取宝而亡，母亲怕独子再次赴险，遍隐瞒其种姓。匝哦之女分别卖粮食、卖香、卖衣服、卖珍宝供养母亲，但后来得知自己是商人种姓，便要赴大海寻宝，临走时不顾母亲反对，还踢了母亲的头。后来，船只在海上毁坏，他漂到一个岛屿上，分别进入了几座悦意的城市，享受美女承侍，临走时都劝他不要往南走，否则会有灾难，可他执意不听，最后进入一座铁门建筑，里边的人正在感受铁轮在头部旋转、脑浆四射的痛苦。当他自己感受此痛苦时，生起了悲心，并发愿代受这些众生的痛苦，于是，刹那间从痛苦中解脱出来。
（二）、上师教诫
梦中现实中都要发愿代受众生苦
大家不要把这些公案当成传说、神话，一定要想到：自己以后无论是堕入恶趣，还是做恶梦，或在现实生活中受苦，都要发愿“我来代受一切众生的痛苦”。
（三）、旁述父母是严厉的对境
1、《佛本行集经》中母女的公案
一对母女去牧场，用两个桶装牛奶。装满之后，大桶由女儿背，小桶由母亲背。途中母亲再三催女儿快点走。女儿背着大桶特别累，对母亲生起了嗔恨心，就骗母亲说要去方便一下，让母亲先帮自己背着大桶。然后她故意慢慢走，让母亲背着两个桶，走了六拘卢舍。这个女儿，就是耶输陀罗的前世。以此果报，耶输陀罗怀胎六年，才生下罗睺罗。
2、上师教诫
《本事经》：“诸有乐福人，应尊重父母，礼拜修供养，敬爱亲近居。”
三、自他相换菩提心可迅速净除今生病苦
印光大师《文钞》徐蔚如公案：徐蔚如有严重的脱肛病，一次病发严重，自己通过念佛也不见减轻。于是他发大菩提心，愿自己承受此病的痛苦，他人不要得此病。第二天，病竟然痊愈。
四、自他相唤的窍诀极为难得、殊胜
（一）、恰卡瓦格西依靠《修心八颂》断除我爱执的公案
恰卡瓦格西在甲向瓦格西处听到《修心八颂》中“亏损失败自取受，利益胜利奉献他”的教言，四处求取此法的传承，最后终于在夏日瓦格西处获得传承，并在其座下六年唯一修持《修心八颂》，最后完全断除了珍爱自己的执着。
（二）、智者对自他交换之法会产生信心和欢喜心
1、我执未断的过失
《华严经》：“若计有我人，则为入险道。”
2、智者乐善法
《十诵律》：“圣人不乐恶，恶人不乐善。”
（三）、自他相换菩提心的功德
1、今生中可以祛除病痛、解除忧苦
2、降伏鬼神、魔障等
参考资料：《前行广释.第一百零二课》
幕布链接：https://mubu.com/doc/3qc39MbZx0
