悲心与空性都可以遣除外在“魔”吗
问题：第五个问题说，本课当中米拉日巴尊者公案中，尊者用大悲心没有化解魔众。而在前面学过的空游饿鬼里，上师开示有位仁波切，一升起悲心，鬼魔就逃走了。为什么有的地方用悲心能驱赶魔鬼，有的地方用悲心不能驱赶？
智诚堪布回答：这个方面来讲的话，大德们给我们示现的时候，其实都是可以的，大悲心也可以。因为不管怎么样，真正的魔鬼，或者说你认为他是魔鬼，或认为他是怨敌，只是你心里面的一种投射。如果你内心当中升起了悲心的时候，对你而言，你的对象就不是魔鬼了。升起了悲心的时候，你的对象就是一个可怜的众生，就是我要帮助的众生。所以他对你的威胁就遣除了，至于他走不走是另外一回事情。
就是说，其实当你的悲心升起来的时候，其实已经调伏了。从你的心中，这个魔鬼已经不在了。他也许还在你的面前，但是，因为你对他的观念，你用悲心去面对任何人的时候，他就不是什么魔鬼啊，恶怨敌啊，不是这些的。他统统都是你悲心的对象，是你发菩提心的对象了。所以说从这个层面来讲的话，他其实已经遣除了。因为在你的悲心面前，不存在这个问题。所以悲心也可以，就是说升起的时候，其实已经调伏了魔鬼。还有悲心，也可以让这个魔鬼逃走，逃走也可以。
然后空性也可以，其实当你升起空性的时候，他即便不走。比如说你安住在空性里，即便这个鬼还不走，他其实已经走了。对你而言，在你心中的空性面前，魔鬼已经不存在了。但他也可以走，就是说因为你的能力很大，威德力很大，他受不了你的那种光明，他走掉了，其实两种都是可以的。不光是悲心可以调伏，空性也可以调伏。有些时候，像莲花生大士那样通过密咒的威力也可以调伏。其实，这些尊者和大德们，他有悲心肯定也有空性，有空性也有悲心。实际上是告诉我们，因为后代修行者里面，有些人对悲心相应，有些人对空性相应，所以有些时候，你可以用悲心来面对，有的时候也可以用空性来面对。其实就是告诉我们哪一个都可以用，都是管用的。
但是如果说你生悲心的时候，或者安住空性的时候，没到量的话，也不一定。因为当时你内心当中还会有那种恐怖，还会有执着的话，虽然你当时观了空性，观了悲心，有的时候也不一定马上能够起作用。但是总的方法，只要你修到量了，安住，他就肯定是管用的。
