第十四品 观和合品
思考题
第48课
1、世界上有没有不观待而成立异体之法？为什么？
答：顶礼上师三宝！
世界上不存在不观待而成立异体之法，因为所谓异体必须是建立在一个观待物之上的，因此没有观待而凭空产生一个所谓的异体，是不合理的。
首先观察有没有一种法可以不观待任何因缘而独立自主地存在于这个世界上？这样的法是没有的。如果没有详细观察,好像是不观待也可以单独存在。比如山上有一棵树,从表面上看来,这棵树不像其他的法互相依存，毅然地挺拔在雪地里面，但是如果详细观察，树要依靠大地而成长，树根也需要依靠肥料、土地等等。这也是依靠因缘而产生。
未经详细观察的时候，我们在城市里面看到高楼大厦可能不观待任何法；但实际上这些都要观待因缘，凡是观待因缘的法都无自性，所以也就无有异相。
2、怎样以异体法不可得的推理来了知其他法？
答：顶礼上师三宝！
以异体法不可得的推理来了知其他法，如颂云：
见、可见、见者这三者，通过前面的互相观待的观察方式，最后得出来的结论是：见也不存在，见者也不存在，可见也不存在。其他的八万四千烦恼、十二处等等其他万法，也可以这样推理。
首先观察有没有一种法可以不观待任何因缘而独立自主地存在于这个世界上？这样的法是没有的。未经详细观察的时候，我们在城市里面看到高楼大厦可能不观待任何法；但实际上这些都要观待因缘，凡是观待因缘的法都无自性，所以也就无有异相。
通过中观的观察方法来抉择，万法的本体根本不可能成立，一定是抉择为空性。最后空性也不可能存在，离一切戏论的中观，真正不可思议、不可言说的境界就可以决定下来。
3、怎样抉择异体法的本体不成立？（有两种观察方法）
答：顶礼上师三宝！
如颂云，可以从两方面来抉择异体法的本体不成立：
1）观待之异体不成立：异体是因为观待异体而显现的，如果离开观待的异体，则不存在所谓的异体。同时，因为异体是观待异体而产生的，那么这个产生的异体就不会存在真正的自性（因为观待故）。
2）不观待之异体不成立：如果离开了从异而有异体存在，则有存在一个没有观待异而存在的异体。不观待而存在的异体根本不可能找得到，因此离开从异而有异体存在是不可能的。因为离开从异而无有异体，因此可以得知：不观待的异体是不可能存在的。
4、如何破斥外道所承许的异体总相？
答：顶礼上师三宝！
可以用以下方式来破斥外道所承许的异体总相：
具体推论过程如下：
5、怎样认识诸法在自他或者三世当中都不可能相合之理？
答：顶礼上师三宝！
诸法在自他不可能相合之理如下：
诸法在三世当中都不可能相合之理如下：
6、请以教证总结本品内容，并且阐述学习本品后自己的收获。
答：顶礼上师三宝！
总结本品内容的教证如下：
《般若波罗蜜经》云：“佛告极勇猛菩萨言：‘善男子，色不合不散，如是受想行识不合不散。若色至识不合不散，此是般若波罗蜜。’”
《大品般若经》云：“菩萨习般若时，不见合与不合，亦不见应与不应，乃名与般若相应也。”
第49课
1、请以教证说明龙猛菩萨为何宣说本品。
答：顶礼上师三宝！
《妙力伏经》云“色法不具有实无实”等，宣说了万法不具备有实无实的道理。
如果对方提出：诸法的自性是存在的，因为观待因缘的缘故。任何不存在自性的法都不应该观待因缘，如同虚空中的鲜花一样。佛陀也说过“诸法自因缘而生”你们难道还敢不承认这一点吗？
诸法的真如性是虽然不成立因缘却在名言中依靠因缘而产生，犹如幻觉一般了无自性。为了阐述这个道理而宣说本品。
2、此品所讲的四边或者四戏论是什么？
答：顶礼上师三宝！
此品所讲的四边或者四戏论如下:
3、怎样破除有部、经部与唯识宗所承许的因缘产生之法。
答：顶礼上师三宝！
破除有部、经部与唯识宗所承许的因缘产生之法的推论如下：
4、怎样破除自性法和他性法？
答：顶礼上师三宝！
破除自性法和他性法可以从以下两个角度来推理：
5、怎样破除有实法？
答：顶礼上师三宝！
如颂云：
如前面推论可知，在胜义中，一切万法皆有因缘而生，因此无自性。因为观待故，无他性。由此可知一切万法即无自性，也无他性。有实法是建立在自性或者他性之上的，由此可知，有实法不存在。
法王如意宝曾经这样讲过：如同一个人丢了牦牛，他去寻找牦牛，牦牛就在那里，但是没有找到，这不是正量；牦牛确实不在那里，也没有找到，这才是正量。同样的道理，我们在观察事物的过程中，如果它的本体存在，我们却没有找到，那么这是非量；如果它的本体确实在胜义中本来都是离一切戏论，然后我们观察的时候没有得到，这就是正量。
