一、讲记脉络
戊二、施身修法
一、真实观修施身法
（一）下施素斋
（二）上供花斋
（三）下施花斋
二、遵循传承，观修素斋和花斋
（一）原因：如来芽尊者的言教/上师如意宝的传承
（二）简述：什么是荤斋和黑斋
三、坚决远离邪断法
（一）什么是邪断法
（二）真假断法之对比
戊三、断法之含义
一、认清所断之魔
（一）正说：断法的所断是我执
（二）为什么：鬼神、苦乐由我执产生
二、以断法将之断除
（一）断法的分类
（二）最根本的是断除我执
三、切切不可错用心
（一）正说：什么是真正的断法
（二）例说：与其他宗教对比
（三）结论：所有的力量都用于根除我执
（四）功德：断除我执的功德
四、谨防修炼出偏，害人害己
（一）正说：有的人处于执魔的境界中，结果一切显现真的成了妖魔鬼怪
（二）过患：经常喜欢讲鬼神的过患
（三）正确面对鬼神的存在
总结偈
本课难点：
猛烈的恨，唯有以爱来止息
常规思维认为的勇猛，往往是骁勇善战的勇士杀敌无数。而以暴制暴引发血海深仇的故事贯穿古今。杀死了敌人，却往往树立了更多的敌人，导致自己最后终被敌人杀死的故事不在少数。
佛教的方法却和世间相反，面对残暴的鬼神，不是以暴制暴，而是以坚定的慈悲，坦诚的将自己的身心敞开，对那些充满敌意的、凶猛的鬼神说：“请吃我吧！”真心实意的请他们享用自身温热的血肉，来熄灭它们的恨意。这需要什么样的心态才能做到？不说深邃的空性智慧，和将鬼神视为往日母亲的爱，即使只是设身处地的理解，也是情商超高的表现。只有这样做，才不会陷入冤冤相报的死循环。那些一直对别人生嗔恨，生害心的鬼神，时刻感受的必定是他人的敌意，没有感受过谁的爱，这绝无仅有的真诚绝对有力量打破他们的恶性循环，让他们萌生出很久以来不曾生起的善意。
看到对方在泥潭中挣扎，没有力量跳出时，我们应该做那个伸手拉他的人，而不是唾弃他、甚至上去踩一脚的人。否则也就失去了菩萨的风范。虽然现在不一定能够做得到，但是从道理上，从心态上要认可，要扭转，抛弃之前的固有思维模式，进而才能从行为中真正利益到别人。
无而显现的鬼神，无而显现的你
饿鬼、妖魔到底有还是没有呢？虽然说一切魔都是自心的幻化，但是并不是像无神论所说的没有，因为很多资料中都有鬼神的记载。该如何理解鬼神的存在方式呢？有或者无，我们要从不同的角度去理解。打个比喻来说，做梦时梦到的人，是有还是没有呢？从做梦的角度讲，梦里的一切都清清楚楚，梦中人的神态动作那么逼真，我们也能够和梦里的人交流，梦中的人也能够对我们好，也能够伤害我们，我们因此会产生喜悦或者痛苦。可是如果站在梦醒后的角度，哪里有这个人呢？一切都只是个梦，所有的人和事物，都只是做梦时的意识的展现，没有其他。同样的道理，所谓的现实，其实和梦是一样的，鬼神的存在，和我们认为的自己存在、家人存在、街上走的陌生人存在是一个道理，只有当我们获得了证悟，所谓的我，我身边的人、鬼神，全部如同梦醒一样是根本没存在过的。了知了这点，就不会执着自他相异而百般取舍，断绝了傲慢魔的根本，而现前了究竟义断法。
修断法，是否可以遣除一切违缘，不用跑医院看病吃药？
古萨里修法中不管是下施的素斋，还是花斋，都是令众生欢喜，然后清净一切宿债。颂词中云：“尤令作害魔种悉饱足，息灭病魔障碍消法界……”，尽管如此，但还是要综合考量实际情况，信心越坚定、根基越贤良、福报越深厚的人，他在修此法时，各式各样的违缘，尤其是各式各样难治的疾病，通过这个法完全就可以消尽；但是，信心没有那么稳固，福德也没有那么深厚，虽然修的时候可能会得到一些利益，但是不一定会浮现立竿见影的效果。还有一些人，相续当中的各方面条件比较很差，修施身法的时候，他的效果就只会更显轻微了。另外，佛教中将疾病划分为四百零四种，其中有需要医药治愈的病，也有因非人、鬼神等干扰，需要佛法疗愈的病，更有定业显现的无法治疗的疾病等等，所以这方面不能一概而论。
但是话又说回来，这个修法的确能够清净障碍、圆满资粮，是可以治愈疾病的。玛吉空行母是依靠《般若经》创立的这个修法，古萨里的核心思想是安住在般若空性当中，是可以证悟空性的。对于证悟空性的人来讲，所有的病魔、障碍完全可以消于法界，真正能达到这样高境界的人，通过修断法，生病时是可以不用再跑医院看病吃药了。
隐藏窍诀
修断法能够积资净障，但不要和现状混淆
当然，在现实生活中，也不能借别人很多钱，念一个断法就了结了。否则别人找你还时，你说我早就已经还了，也是不行的。
……通过我们的观想，也不一定这个世界马上变得清净。但这样观修，确实能积累资粮，也能遣除各种邪魔外道对我们所造的障碍，以及轮回中的各种痛苦和习气。
接触横死的人，要依靠上师的加持和仪轨
有些人胆子特别大， 独自一人前往尸陀林等特别凶险的地方，修断法降伏所有鬼神。这不但救不了别人，过两天自己也发疯、生病而死。因此，大家一定要用取舍的智慧。尤其是横死的人，如果自己没有稳固的定解和一定的修行能力，尽量少接触。若要接触，也要依靠上师的加持和仪轨，因为横死一般都有鬼神从中作祟。
懂得真正的佛法，骗子就不会有市场
现在很多不信佛教的人，常打着佛教的旗号，装作修行人，给别人宣说各种各样的邪法，这是害人害己的可怕行为，大家一定要警惕！当然，就像粪土不可能改变黄金的质地一样，佛法的真理永远也不会被邪说改变，如果人们长期坚持闻思修行真正的佛法，骗子的市场就会越来越小，以至于消失。
甚深窍诀——如何认识心的本性
在平时生活中，我们经常会出现“是不是有魔障”、“是不是有鬼神作害”等分别念，此时应向往昔噶当派和宁玛派的大德学习，好好运用这种机会，一定要认识自己分别念的体性——本体空性、自性光明、大悲周遍，那时魔众就变成了真正的智慧本尊。
其实，认识心的本性，对身心乃至修行都有很大利益。比如，眼前这个花，若认识它的本性是空性，对修行就有很大利益；若出现一些颠倒分别念，把它看成特别可怕的一种景象，对身心都会产生负面影响。特别是人在生病时，经常会出现一些迷乱现象，此时一定要祈祷上师三宝，并了知是自心的光明，安住在这样的境界中，那时所有迷乱全部会消失。即使在健康时没有这些现象，也要先有准备，并常观自己的心。
观清净心是密宗的甚深方便
作为修断法和般若空性的修行人，不能天天都在执魔的状态中。有些人将道友全部看作坏人或魔鬼，对所有人都有邪知邪见，这是非常不好的习惯，应该经常观清净心。《大圆满前行》的前面有两种发心方法，一种是广大意乐菩提心之发心，一种是广大方便秘密真言之发心，第二种发心要求将上师、道友、道场、时间以及所听之法全部观为清净。华智仁波切还说：“我们务必明确的是，之所以这样观想，是因为这些原本就是这般清净的，并不是本不清净而观成清净。”这样观想只是远离执为不净的颠倒分别念，还原一切万法清净、光明的本来面目而已。现在很多人的思维方式与正法有非常遥远的距离，因此，需要依靠远胜显宗的密宗甚深方便方法。
是否断除我执的检验标准
如果大家真能放得下，在修行过程中如此行持的话，所有违缘自然而然就会消失。可是我们因为修得不好，别人稍微说我、打我、害我，我执就出来了。
很多修断法的人，平时都没有我执。但到底断除我执没有，在别人诽谤时，或半夜三更居住在尸陀林等鬼神出没的地方，就能见分晓。
断除我执的利益
或许有人会问：“到底断除我执有什么好处？”我们可以这样回答：断除我执乃成功之母。因为在历史上，很多断除我执的修行人，不但寿命极长，事业也极其广大。所以，断除我执并非消极、失败之举。当然，这是从观现世量的角度来讲的。
……因为断除我执后，身心永远轻松、快乐，利益众生的心也纯真无染，所以别人诽谤、伤害都无所谓，甚至作害的鬼神、病魔也会供养三门、承诺誓言，而成为自己的护法神，护法神也会换面成为释迦牟尼佛那样的化身，就像莲花生大士等令人羡慕不已的大乘修行者的传记中所记载的一样。
如何消除附体？
有些人刚开始时，经常做些奇怪的梦，后来慢慢变成附体，之后这个人就会说：“我的附体跟我说什么什么，我说话的时候，它经常控制我……”我认为，如果自己有这种特殊业感，最好求助于上师，并修断法和忏悔。若消除了我执和魔执，这样的现象就不会有。
修行人一定要有清净的行为
作为修行人，一定要有清净的行为。以前在学院当中，法王如意宝特别开许了一两个空行母和瑜伽士说神通，除此之外，任何僧人一律不准说，包括梦境等。其实不说好一点，不然这个世界看起来特别可怕，虽然有些人以鬼眼能看到一些特殊景象。在藏地有一种“圆光”的观察方法，也能看到一些肉眼看不到的东西。但有些人根本看不到，却敢胡说八道，不知他们“不说上人法妄语”的根本戒还有没有？因此，为了不影响自己的修行，还是不说为佳。
大圆满最高境界是什么样的
如颂云：“无圣无魔见之要，无散无执修之要，无取无舍行之要，无希无忧果之要。”所谓见解的要点，既没有魔也没有圣；所谓修行的要点，既不要散乱也不要执著；所谓行为的要点，既不要取也不要舍；所谓证果的要点，既没有希望也没有担忧。这就是大圆满的最高境界。
表面看来，好像跟一个特别坏或不信因果的人差不多，实际上并非如此，差别相当大。但要趋入这样的境界，先要打好出离心和菩提心的基础。一旦大彻大悟，一切能害所害均是法性等性，那时就断绝了内心傲慢魔的根本，也现前了究竟义断法。
