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《前行广释》第15课-辅导答疑

本文作者: 发布时间:2020/11/9 1:06

问:顶礼师父!有一位师兄观修的时候,突然头晕,浑身打冷战,手脚冰凉,有点像要休克的状况,可不可以喝点糖水,休息休息?

答:修法过程中,可能会出现很多种反应,有时是心理方面的,有时是身体方面的,这和每个人的气脉及各式各样的因缘有关。具体是什么情况导致的?我自己也不太清楚,没有证悟也看不到。一般来讲出现这些情况的时候,世间的一些方法也可以用。出世间方面,就是祈祷上师,当然不执著是关键的,过于耽著有时候也会出现一些问题。要放松,不堕两边,不要太紧,也不要太松。遇到这样的情况就是祈祷上师诸佛加持,让自己在修法过程中不要误入岐途,不要产生违缘。有些时候在修法过程中,什么都会有,有时是好的、不好的,有时可能是身体上、心上的,愉悦、痛苦,这些在修法中都会出现。在出现的时候,不要太过于耽著,让内心处于一种放松的状态中,祈祷上师加持,然后按照法本上面去修,就可以了。(生西法师)

 

问:五加行的顶礼提前修了一些,现在有空能修一些皈依、发心吗?

答:如果是时间方面不好安排,一天磕很多也可以。磕完之后能不能马上修剩下的皈依、发心,主要是看报数的情况。也不一定每天修200-300,如果有时间可以修很多,报数的时候按照每天300报,也可以。提前修,如果懂得修皈依、发心也可以。报数的时候就按每天平均报。其实也不算是欺骗。自己有时间就多修一点,就怕以后没时间修不了,反而会影响进度。如果是这样的发心,可以先修一些,多累积一些,报数的时候,按照每天的修量要求报上去。这样是可以的。(生西法师)

 

问:顶礼堪布!如果别人诽谤,故意制造非常大的违缘,让他受到很大伤害,虽然他一直努力忍着,然后修安忍对治。但是,伤害太大,压不住烦恼,就想问一下,怎么样能够更好地对治?或着能够转为道用?

答:我们修行的时候,可能会遇到很多障碍,最好还是安忍,只不过安忍的时候不能强忍,必须想方设法化解掉。如果没找方法化解问题,只是在心中强迫性地压制住它不要爆发,憋不了多久。比如《入行论》的安忍品中,讲了很多很多化解嗔心的方法,让我们的内心中不生嗔心。有时候可以用菩提心、业因果的见解。他诽谤我,可能是因为我诽谤他的缘故,我现在正在偿还以前的业债。如果把这个问题想通了,也能够化解掉。或者通过菩提心、利他心的方式化解掉。或者用如梦如幻的空性的方式来化解掉。或者想,他就是我的善知识,他因为讲诽谤我的语言,让我能够成熟、认识到自己的烦恼、认识到自己的修行现在还差得远等等。这样,他能帮助我,提醒我。因为有的时候我们修行一段时间,可能会觉得自己修得还可以。有时通过这些佛菩萨的加持,给我们显现对境,让我们知道自己修行的状况。所以,可以有很多方法来化解。关键是我们要想理由、想根据来把这些化解掉。这些化解本身就是转为道用,让我们在这个过程中,能忆念上师三宝、业因果、安住在菩提心、修空性,这些都叫转为道用。所以最好的方式,还是安忍。但是这个安忍,我们不要憋着,应把它化解掉。不要让内心存积。(生西法师)

 

问:放生泥鳅时,引来水鸟,水鸟把泥鳅吃了。这样是不是不如法?该怎么办呢?

答:这个也没什么不如法的。真正来讲,我们放生泥鳅、鱼。我自己放生也碰到这种情况,一大群的水鸟过来,也没办法。吃了,也可能是少数吧。总的来讲还是利大于弊。而且,我们自己放生的时候,也不是因为这有水鸟,故意把泥鳅放了让它吃。我们要放生,通过菩提心、大悲心来放生。放生之前我们念了很多仪轨,通过善心和善行摄持之后,做了对它有利的事情。放完之后,水鸟把泥鳅吃掉了。有些时候可能是它的业还没有完全成熟,它还要继续感受。但也许是一个好事情,因为在佛的公案中也讲到,有些旁生、众生种了福报之后或者获得加持后很快就死了,死了之后很快就转生到人间、天界等等,转为人继续修行。也许是旁生恶趣的罪报已尽。通过这样的方式,让它舍报,舍报之后,如果这个念经的人的能力很大,或者因缘成熟的话,有可能就通过这个舍弃了恶趣的身份,而转生到人间、天趣去了,对它来讲也许是个好事情。从另外一个角度来讲,它们之间有一定的因缘。我们在这中间用菩提心摄持放了生,我们是做了善业,对它也有一定利益。毕竟我们把它买来,念了经又把它放了,这过程中虽然它活的时间不长,但是毕竟听闻了三宝的名号,听闻到很多经咒,内心中也是种下了解脱的善根。所以这样做对它利益很大。不会有不如法的,应该是非常好的。但是这些情况最好不要出现,出现了我们就缘这些水鸟、泥鳅进一步发起悲心,念一些超度咒,这样也很好。(生西法师)

 

问:有一个地方有我们菩提学会的道场,不知道从什么时候开始,要求不能放其他仁波切的书,比如我们五明佛学院其他仁波切的书也不能放。有一位师兄见到另外一位师兄推广我们二上师讲的净土的《念阿弥陀佛》。这个时候,负责维护我们菩提学会道场共修的这个师兄,就让讲《念阿弥陀佛》的这个师兄忏悔。然后,他们私底下就很纠结,这个到底应该怎么办呢?这是如理如法呢,还是说他怎么面对这个情况,或是应该怎么观清净心呢?比较纠结。

答:第一个,要看学会是不是有这么严格硬性的规定。如果没有,那么也不用太过于极端。因为如果不是严重影响学修的,有些书我们在学佛法过程中也是需要参考的。我想应该不会那样严格吧,没听说过其他地方严格地除了上师的书以外,连益西上师的书都不能看的,是不是连慈诚罗珠堪布的书也不能看的,这个好象我没有看到过,没听到过有这样的规定。当然可能是这个负责维持秩序的道友,发心是一个清净的发心,让大家专心专意地修学。大恩上师经常讲,任何事情都不能极端。很多事情一旦极端了,对很多修学的人可能会造成一些不好的影响。因为就是现在修学佛法的人,本身内心当中善根刚刚苏醒,烦恼还没有调伏,这个时候太过于严格的话,有可能让他们产生烦恼,调伏不了烦恼而退失的话,可能得不尝失。所以我们要观清净心,也是内心想要维护大家的比较专一的一种修学道路吧。但是有可能是有点过于急切了,我们也可以理解。不管怎么说佛弟子需要互相包容。如果是学会、上师有这样规定的话,就用规定来讲,没有规定的话,可能也不能够完全去阻止,不能放这些、看这些。这可能也不是上师的本意。所以,能够这样去交流,好好地交流,主要是大家做事情的时候互相包容,不要过于极端,处于中道的方式比较好。当然不分任何情况,什么书都拿过来放到这,当然也不对。什么书都不能放,上师的书除外,那也不对。所以我们尽量互相包容,善巧地处理,让大家都能够欢欢喜喜地、和睦地来一起修学佛法。这个是最重要的。(生西法师)

 

问:顶礼三宝!观修三个八无暇,是一个一个观,还是八无暇一起整个轮流的一次性的观修?

答:刚开始观的时候,最好是一个一个观。因为刚开始的时候,如果一次性观八课,可能我们的思想不一定能够想得很深,时间有限。观修,也不是观一次就结束,是长期的,乃至没有生起之前都要观。但是,刚开始的时候一个一个观,把每个观到比较深入的层次。这个观的差不多了,再观第二个,然后第三个。后面再把一、二、三、四、五、六、七、八,全部串起来一起观,就有一定的联续性。在观的时候,有时要重点观。比如,这个阶段专门观地狱痛苦的无暇,地狱是怎么无暇的,饿鬼是怎么无暇的。尽量方方面面观到、考滤到,一个一个观完之后,再总体串起来观。这时连续性就出来了,整体来看无暇体现得更加明显,对暇满人身的闲暇方面领会的就更深。当然,我们并不是说全部从一到八一起观不行、不好,不是这个意思。每个人自己的习惯都不一样,如果觉得八个连起来观效果更好,就连起来,如果一个一个先观的差不多了,再连起来也好的,就这样去做。上师怎么引导的,是主要参照的对象。(生西法师)

 

问:为了跟上大上师《心性休息》,大上师要求念完十万遍皈依、发心,才听《心性休息》的第二部分,我能不能把大头、顶礼顶完,提前把皈依、发心念下来,能不能算数?阿弥陀佛!

答:大恩上师在讲的时候,说一年之内完成三个加行,顶礼、皈依、发心。看我们的时间怎么安排。如果可以的话,上师也没有说你首先要修哪一个,再修哪一个。有时间的情况之下合理安排。除了顶礼之外的时间,也可以念其他的皈依、发心。当然,我们加行也是一样的,并不是修一次就圆满了。修加行修很多次,只不过这一次大恩上师告诉我们,三个加行修完可以听密法。这样我们尽量安排时间。因为每个人情况不一样,有的时间多,有的时间少。如果完全一个一个修完,有些道友不一定有时间。如果修不完,就很可惜。上师慈悲开许我们三个加行就可以听密法。在这种情况下,我们也可以在磕头的同时修其他的。虽然不是特别的圆满,严格来讲应该一个一个修,但是,时间实在不够的话,这样去修应该是可以的。(生西法师)

 

问:他私自修加行的,没有在学会次第修加行,自己修了,以后能不能听大上师的《心性休息》后面部分?

答:他有传承的话,应该可以修吧。大恩上师在讲《心性休息》的课,现在的课应该是开放的。但是上师在讲三个加行修的时候,好象也没有讲很多额外的条件。我也问了一些负责的道友们,他们也没有说有什么额外的条件。到底是不是学会之外的可以修?好象看起来应该是可以的。我也不敢特别确定。虽然不是学会的,自己修的应该可以。但是到底有没有安排?如果学会有通知下来,修完之后应该在哪个地方报名,或者怎么报数,这个我也不是很清楚。你问一问,看有没有具体的安排。如果有,就按这个为准。我自己也没有完全去打听,只是上师在讲课的时候讲到,我听了,私下问过管理人员,他们也是这样讲的。会不会中间有什么调整,要看学会具体的安排,如果有的话就按照学会的安排。(生西法师)

 

问:阿弥陀佛!顶礼法师!弟子的问题是,放生鱼子可不可以?如果可以,怎样做才如法?

答:放生鱼子的话,应该可以。鱼子是鱼产下的,在水里慢慢孵化,当然可以。鱼子的成活率比较低,但是,因为鱼一次有很多很多鱼子,只要放生鱼子,能够成活的还是很多。如果很多人把鱼子毁坏掉,或者杀死,或者抛弃,就孵不出来,这样杀害很多生命。如果放生鱼子,当然很好。怎么样才如法呢?要看比较适合于它生存的环境,对它孵出的小鱼来讲比较好的环境,我们首先要了解。不是说无论什么地方,只要是一条河,就把鱼子放下去。有的河水流太湍急,不一定适合孵出来。我想一些比较缓的水,当然我没了解过。大家要放生鱼子,可以去了解这方面的知识。放生之前要念放生仪轨,尽量远离捕杀的地方,这一点很重要。因为它不像长大的鱼、泥鳅等,已经有生存能力,自己可以游走。如果是鱼子,对水域的挑选还是要观察。其他可能也没什么额外需要注意的。(生西法师)

 

问:阿弥陀佛!顶礼上师三宝、顶礼堪布!我曾经是xx届《入行论》的,一直听堪布老人家的辅导,也恭请堪布能够继续辅导加行。后转到xx届的加行,在上师三宝的加持下,总算又可以听到师父的辅导,非常的开心,也感到非常的幸运。我现在学修的就是听的时间占的很满,上师老人家网上的课都在听,益西堪布老人家周末的也在听,又修加行,我就怕自己把加行修得不是很好,在观修上面。我自己的想法是通过上师的《心性休息》,益西堪布老人家周六上午的《前行》,这些在听的过程中,也是一种反复。还有堪布您老人家的这种辅导,在法义方面,也是一种思维,相互也是一种重温。我就怕自己听的多,思考的少,在思维深度上,怕不够深入,请堪布开示,怎样提升修学质量。很多人要能够一门深入,不要听得太多。现在有机缘能够接受这么多法,我又不想错过,能够先接受下来再说。有时间,尽量再去深入,我就怕一直这样下去,就一直无法深入,有些纠结。请堪布老人家开示!

答:其实在学习佛法过程当中,很多道友也是对这些问题有自己的看法。上师们在开示时,可能也有不同侧面的开示。当然,如果时间够用,多听是很好的。对听法有意乐本身是个好事情。从另外的角度来讲,听完之后要思维。闻思修嘛,一般来讲,闻慧,听闻的智慧在我们的相续中印象、力量不会很大,很容易淡了、消失了。为什么要闻、思、修呢?就是听闻之后要知道,应该怎么去做,是什么道理,首先要听懂,听懂之后要把印象加深。因为我们在听完之后还有很多怀疑、疑惑,必须要通过思维,不断地看书,不断地深入,去思维、讨论,与别人在思想方面不断去交流,这个时候对问题的认识,就会遣除很多怀疑、增益、损减,得到的见解就比较深刻。在这基础上再去修行,就不会有怀疑、疑惑,修法到底对不对啊,就不会这样想。所以,闻、思、修一定是有次第的。如果你听得多,同时也不影响思维,而且你可以把所听闻的方方面面的信息收集起来,对你当前思维的东西有大的帮助,当然是非常好。如果听闻的时间太多,导致自己思维的时间不够,还是要做一些取舍。毕竟我们内心当中为了修行,要产生一个正见、定解。这个定解什么时候引发了,在这个基础上才可以真实遣除怀疑。我们思维的时间一定不能少,因为只有思维了才能够真实地产生定解,我们的认知才会很深入、很深刻。所以,我们要有很多的时间思维。思维完,打坐观修时,还是要很专注地去修。因为思维和观修是不同的。听闻了很多,如果都能够综合起来也可以,综合不起来,就没办法产生应该有的效果,可能和我们的初衷相违。上师现在很多方便法门,能够现场听非常好,如果不能现场听,也不意味着我们就丧失了机会。以后录音整理好了,或者法本出来了,还可以看法本。这样就可以把时间作一些调整,有重点的听。应该有一个重点,其他的作为辅助的。如果全部都听,导致没时间思维、修行的话。那我们可能也丧失了重点,对我们来讲,深层次的修学佛法,可能还不是那么圆满。都能够做得到的,可以不用调整。如果做不到的,还是有必要做一些调整。(生西法师)

 

问:阿弥陀佛!顶礼法师!平时供灯,怎么结合修上师瑜伽,修大礼拜?

答:一方面我们在磕头的时候,首先把上师瑜伽的仪轨,一边念,一边观想。观想好之后,一边顶礼,一边观想上师给自己加持,一边念诵上师的祈祷文。平时也放一些供品,水,或者灯作为供品。因为有的时候得加持,祈祷,还是需要福德因缘、福德善根,还有一些其他功德的辅助。所以在平时,也经常性要做一些供灯、供水等善根资粮方面的。一方面修上师瑜伽的时候,也可以坐下来,一心一意地祈祷,打坐的方式修上师瑜伽。也可以通过一边顶礼,一边观修上师瑜伽,都可以。关键就是我们对上师的信心,还有对这些修法的理解、了悟的能力。如果能理解所有净罪、积累资粮等都是我们得到上师加持的一个助缘。得到上师加持,对我们内心中福德、罪业清净很重要。我们在祈祷过程中,顶礼、念诵祈祷文、供养本身都是可以积资也可以净障的。我们在做的过程中,把这些思想,把我们的愿加进去,都可以清净我们相续。因为我们修上师瑜伽,要和上师成为无二无别,这中间有很多的障碍、隔阂。不断地祈祷,不断地观修,就是打掉隔阂的方式。通过供养,通过其他的忏罪,也是可以快速溶解这些障碍的方式。一方面主要方式就是祈祷,观修融入。但是,它的辅助的这些修法我们也要做。做了之后,慢慢地资粮就上去了,罪业清净了,也就比较容易受到上师给我们的加持。对我们和上师成为无二无别,和上师相应这是一个很大的帮助的助缘。这些可以融进去修,不单单是这个,还有其他如供曼扎等很多的修行,还有放生都可以这样修,修上师瑜伽的善根可以帮助我获得上师的加持,和上师成为无二无别。如果有这样的思想,这些都可以成为一个帮助。(生西法师)

 

问:法师您好!顶礼法师!弟子的问题是,我们当地的寺院里现在在举行打吉祥普佛,我是以前报名的,可是现在知道时间正好跟上师传承的大圆满《心性休息》这个时间冲突,我不知道怎样来抉择这个事情。我不去打这个普佛,是不是有不如法的行为,我不听上师的传承,我更感觉不行。请法师开示。我们当地的寺院是净土法门的。

答:这两个方面看起来都是好事情。净土是我们要修的,要往生极乐世界的。法义也是很重要。打普佛,自己的时间比较合适的时候可以去参加。但是,上师的法有个传承,有个连续性。打普佛不一定有连续性,也不存在断传承。而且听闻佛法,对我们内心当中见解的生起有很大的帮助。所以,如果让我来建议,首先,上师的法坚持听,不要断。然后,以后有机会把普佛补上。这样,也没有轻视普佛、积累资粮,也没有轻视净土的法门,都很好。因为法义的连续性,如果能够连续性地听,能够给我们带来一种见解上的改变。这样对打普佛本身也是有帮助的。所以坚持听法,以后有机会时补上或者重新安排打普佛,这个是可以的。(生西法师)

 

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