第63课
1、作者为何宣说此品?
答：顶礼上师三宝！
作者宣说此品的目的是为了观察萨迦耶见，趋入真如性。具体如下：
如果对方提出：
1)如果业、烦恼以及作者等等犹如寻香城等，世间凡夫被非真如性的现象所蒙蔽，那么请问，所谓的“真如性”究竟是什么呢？
2)又如何趋入该真如性呢？
因为内外的一切法不可得，若能穷尽对我以及我所的一切执着，也就是真如性。
要趋入真如性，就应当了之一切过咎的罪魁祸首。就是萨迦耶见，为了观察此见而宣说本品。
2、为什么有许多论师认为第十八品是全论的精髓或者精华?
答：顶礼上师三宝！
佛护论师认为：“第十八品旨在宣说真如之性，故如同精髓一般。”
麦彭仁波切在其他教言中也讲了，《中观根本慧论》所有二十七品中，第十八品是最精华的，因为第十八品主要宣讲了无我的法。有些论师认为，第十八品实际上是上面所讲的人无我和法无我的一个总结：怎么样断除障碍以后，趋入真正无我的空性境地。所以很多高僧大德也认为，第十八品是所有中观当中最甚深的精华。
从无始以来或是从小到现在，每一个众生都有一个我和我所的执着。依靠中观的各种教理可以明白这个我和我所的执着是依靠五蘊而起的。以前从来没有观察过，现在观察发现五蕴是我不对，五蘊以外有我存在也是不可言说的。无我的道理通过中观的推理，利根者或者有些知识辩才的人在自相续当中以前的善根很容易成熟。当然也不排除有些钝根者，尤其对中观和上师生不起信心的，对他们讲上百遍千遍也没有多大的意义。对于有善根的人来讲，在听闻这样无我的甚深的道理会自己慢慢地思维，会在自己相续当中了知，大圆满本来清净里面讲到的心的本性的认识，和在中观所抉择的我和五蕴之间通过观察而得的定解，没有任何差别，对这种甚深法理和境界生起不可退转的信心和定解。
《显句论》月称论师也有引用佛经中的一个教证，“如同依明镜，纵然现影像，彼者真实中，稍许不可得。如是依五蘊，纵然现我执，然如此影像，真实中无有。若未依明镜，影像不可现，如是未依蘊，我执不可得。”
我们要好好掌握和领会如此甚深的教言并运用，在实际生活中以减轻或打破对自我的执着，这样对我所执也不会过分的强求。
3、请默写前两颂，解释且加以分析所涉及之甚深内涵。
答：顶礼上师三宝！
第一个颂词及解释分析如下：
第二个颂词及解释分析如下
第65课
1、如何断除与圣教相违？
答：顶礼上师三宝！
2、佛教中有哪些常见的不同观点以及看待？
答：顶礼上师三宝！
3、佛既然不可能以语言来说的话，为什么释迦牟尼佛广转八万四千法轮呢？
答：顶礼上师三宝！
是一种方便法，并不是真正地用语言来宣讲了真如的本性。为什么这么讲呢？比如说，当我们用手指来指天空中的月亮时，我们的手指就只不过是一种表示方法。这个手指能不能真正地把天空中的月亮捞出来呢？这是不可能的事情。
同样的道理，我们虽然以各种语言来诠表，但实际上它只是一种方便法，是暂时的，也是一种善巧方便的途径。即使是佛陀，也不可能用语言来宣说真正的真如本体。
在《显句论》中引用了佛陀在佛经中的教证：我从获得如来正等觉果位一直到无余涅槃之间，一个字也是未宣说过。所谓的八万四千法门也是暂时在众生面前宣讲而已。实际上，所谓的法是无法言诠的。
第66课
1、如何以假立的方式宣说真如？
答：顶礼上师三宝！
2、请说明胜义真如之法相。
答：顶礼上师三宝！
3、请说出世俗真如之法相。
答：顶礼上师三宝！
第67课
1、圣者是如何行持妙法的？
答：顶礼上师三宝！
在《现观庄严论》的注疏中，麦彭仁波切是这样讲的：胜义当中抉择万法的时候，一切都是犹如虚空一样；世俗当中抉择万法，应该是如梦幻泡影。这就是圣者所行持的妙法。
《君规教言论》第二十品当中有这样的教言：“知此显现之世俗，犹如水月梦幻理”，知道一切显现的世俗法，全部是如梦如幻，如水月一般的；“一切悉皆不执著，了知如空之胜义”，所有的万法不执著，了知为如虛空一般的境界。
从世俗方面来讲，一切都是如梦幻泡影，在这样的如梦幻泡影的境界中，我们的前世后世、业因果，全部是在不堕入常边和断边的情况下可以无欺而显现的。
在胜义当中，只有在圣者根本慧定的智慧范畴当中可以现前的，在他的境界当中，一切万法的本来实相，不生不灭、不一不异，这样的境界可以显现。
平时我们修行的时候也是，作为修行人来讲，应该安住在胜义境界的时候，就是如虚空般的境界当中；在出定的时候，或者后得的时候，在如梦如幻当中经常回向善根，然后发菩提心、发殊胜的愿，这些都是在后得的过程当中可以体现。这样的话，我们平时修持这样的妙法就非常有因缘。
2、以教证总结本品内容。
答：顶礼上师三宝！
总结本品内容的教证如下：
《般若波罗蜜经》云：“极勇猛，色非是我非是无我，乃至受想行识非是我非是无我，若色受想行识非我体非无我体，是名般若波罗蜜。”
《空寂所问经》云：“一切众生，竖我见幢，张无明帆，处烦恼风，入生死海。诸佛大悲，张大教网，捞漉天人，置涅槃岸。”
经云：“无我无众生，无人无受者，但众缘名身，佛得如是解。”“不二安隐门，能破诸邪见，诸佛所行处，是名无我法。”
本品圆满
