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《<事师五十颂释>》法师辅导第3课

本文作者: 发布时间:2020/8/15 0:07

诸法等性本基法界中,自现圆满三身游舞力,

离障本来怙主龙钦巴,祈请无垢光尊常护我。

一心一意而祈祷,遍智文殊金刚尊,

赐与殊胜之加持,智慧融入吾相续。

为度化一切众生请大家发无上的菩提心!

发了菩提心之后,今天我们继续学习《事师五十颂》。

十一、擅长绘画坛城事,灌顶以及有些修法必须要有坛城。坛城有些时候是彩粉坛城,大家可能看过介绍,用彩粉描绘坛城的样子;有的时候是绘画坛城;有些时候要用彩线做坛城。金刚上师对绘画坛城事业也是非常地精通、

十二、精通传讲密宗法。他对于密宗的基道果,密宗的教义非常精通,很通达而且能够善巧地讲解,善巧地引导,叫做精通传讲密宗法。

十三、极具敬信,就是对于大乘的教义、密乘的教义非常非常恭敬。

十四、根调柔。他的六根是非常调柔的,不是经常外散的自性。

这里面讲的是金刚上师具有的功德,具有的法相,但是,没有说一定是佛、菩萨、圣者,反正如果具有这些条件,就可以作为金刚上师。这方面讲到了应该依止的上师的法相。

下面看第二个问题是广说依师之方式,前面是略说,下面是广说。

丁二(广说依师之方式)分二:一、杜绝不恭敬;二、恭敬之方式。

首先要杜绝不恭敬,因为我们依师内心当中的恭敬心是非常重要的,外在的恭敬来自于内在的恭敬心。我们自己在依止上师的时候,恭敬非常重要,所以要杜绝它的违品——不恭敬的方面,然后要依止恭敬的方面。

戊一(杜绝不恭敬)分四:一、杜绝轻蔑诽谤;二、杜绝扰乱师心;三、来世之果报;四、彼等之摄义。

这是从过患的角度来讲,讲了过患之后,我们自己经常要杜绝不恭敬。

庚一(杜绝轻蔑诽谤)分二:一、总说;二、别说。

己一、总说:

身为弟子若故意,轻蔑如是之上师,

则已轻侮一切佛,故彼恒时受痛苦。

身为一个金刚弟子如果故意轻蔑如是给自己灌顶或者是讲续部、讲窍诀的上师,其实他就已经轻侮了一切佛;因为他轻侮了一切佛的缘故,所以他在后世要恒时感受一切的痛苦。过患是非常严重的,我们了知了严重过患之后,要杜绝轻蔑和诽谤的行为。

是谁轻蔑诽谤呢?这里面讲“身为弟子”,这个弟子不是一般的弟子,是讲金刚弟子。在自己的金刚上师面前,他得过灌顶,或者得过续部,比如现在大恩上师讲的《幻化网续》;或者得过窍诀,比如说大手印窍诀、大圆满窍诀。

既给你灌顶又给你讲续部、讲窍诀的上师,叫做三恩德的金刚上师。有的是一恩德,比如有些上师只是给你灌过顶,或者只给你传过密续或者只给你传过窍诀的,叫一恩德的金刚上师。还有叫两恩德的金刚上师,给你灌顶的、讲窍诀的,叫两恩德的金刚上师。

“身为弟子若故意”,作为一个弟子来讲,他是故意去轻蔑上师。故意是很重要的,为什么要讲故意?我们自己也好,或者很多道友说:我每天经常冒出一些对上师不恭敬的念头,有些时候产生非常多的邪见,有些时候冒出很多的念头,这个过失是不是很大?是不是破了密乘的戒律?

其实,这些是我们控制不了的,不是故意想要对上师产生不敬的念头的,这些念头冒出来主要都是以前的习气,以前的罪业在我们的相续中还没有被调伏掉,所以它就不断地往外冒。

以前大恩上师写一个小论典叫《小甘露丸》,这篇文章当中就讲了,如果我们生起这些念头的时候,马上就想:我着魔了!这样想了之后,过失就会被遣除掉。这也是无垢光尊者在《上师心滴》里面讲的窍诀。如果平时我们冒出一些对佛、对上师的不敬的念头,不是故意的,它是自然而然流露出来的,这方面我们要知道,这是不对的。这个事情当然不对,但是是不是像这里讲的这么大的过失?也没这么大的过失,因为毕竟不是故意的。

在佛法当中特别注重发心,你产生念头的时候是不是故意的?如果是有发心的,有意产生的,一般来讲过失就比较重。如果不是故意的,比如说有些时候我们不小心跨了法本,不小心打翻了佛像,这样的确不太好,我们觉得很难受,但是它是不是那种大的过失?其实如果不是故意的话,过失没那么严重。

这里也是讲故意轻蔑,怎么样轻蔑呢?有的时候在上师面前故意讲:你是破戒的人,你的戒律不清净,你很愚痴,你很懒惰,你非常懈怠等等。这样讲就是故意轻蔑的方式、语言。

如果自己故意这样做,“则已轻侮一切佛”。其实如果不是内心当中真正着魔了,而且是很重的魔,一般不会这样的。对自己金刚上师产生这么大的烦恼,然后故意在上师面前说轻蔑的话语,一般不是那么容易。但是我也曾经听到过、看到过,有些人的心真就好像发狂了一样,上师也经常讲,有些人到一定时间好像发狂一样,很多不该做的事情在做,不该说的话也在说。

尤其是对自己的金刚上师,经常侮辱、攻击、打骂,过失是非常严重的。我们平时一方面要经常多修金刚萨埵忏悔,一方面要经常发愿。有一个发愿文就是发愿对自己的上师生生世世不生邪见,经常要念,念了之后,因为缘起力的缘故,发愿的缘故,有愿力摄持,以后就逐渐逐渐远离这些可怕的因缘。这些因缘一旦显现的时候,真的是特别可怕的。当然他这样故意去轻蔑上师,自己不会觉得怎么样,但是按照续部的教证,旁观者来看,是非常非常可怕的。

“则已轻侮一切佛”。为什么自己对一个上师这样轻侮就会轻侮一切佛?因为在许多续部当中讲,上师是一切三世诸佛的化现,还有前面讲了,十方诸佛在三时当中都会从各自的刹土,到上师面前来作顶礼作供养,上师是诸佛恭敬的对境。还有些地方讲,上师的身体是上师,语言是本尊,心是空行,上师是三根本;上师的身体是僧宝,上师的语言是法宝,上师的心是佛宝;上师是总摄三宝、三根本、三世一切诸佛。所以,如果对自己的金刚上师,故意去诋毁去轻蔑,过失非常严重。

从反方面讲,依止善知识的时候,如果对自己的金刚上师哪怕供养一点点东西——供养上师一根毫毛,一个毛孔的功德都超胜供养三世诸佛的功德。如果供养能得到这么大功德,反过来讲,如果你去轻蔑、诋毁过失也就会很大。所以要特别注意。

为什么入密乘之前最好先学《事师五十颂》《前行》当中的依止法?《大圆满前行》当中也是把依止法放在共同前行里面,先学共同前行,再学不共前行,最后才得灌顶进入密法,得密乘的教言。如果你学完依止法之后觉得可能做不到,那你就不用入密乘;如果你学了之后还想入密乘,就必须要注意,如果不注意的话,最后就失坏自己的相续,烧毁自己的相续。后面还要讲很多的过失。

“故彼恒时受痛苦”。因为他造了很严重的罪业,所以他的果报也是很严重的,在整个世间界当中,因果的规律就是如是如是存在的,如果你造了殊胜的善因,就会有殊胜的善果,如果你造了很重的恶因,就会有很重的恶果。而在所有的对境当中,金刚上师的对境是最严厉的。

所以,我们对自己三恩德的金刚上师要非常非常地恭敬。

己二、别说:

别说也是广说。既然前面说“故彼恒时受痛苦”,他到底要感受怎样的痛苦?下面就是把这些痛苦过患做一个归摄而已,真正来讲,过患不只这么一点点,还有很多过患。

诽谤上师之弟子,患传染病危害病,

中邪瘟疫染诸毒,大愚之人依此死。

遭受恶王及毒蛇,水火空行与盗贼,

妖魔鬼怪众所杀,堕入无间之地狱。

“堕入无间地狱”之前的过患,是属于今世的过患,最后一句是属于后世的过患。

诽谤上师的弟子,对上师轻侮、轻蔑或者诽谤等等,他会感受这些过患:

1、患传染病,患很严重的传染病,比如说艾滋病、非典等很多很多传染病。得传染病不一定都是毁谤上师的,还有其他的因缘得传染病,但是诽谤上师的人一定会得传染病。如果你诽谤了上师,这些病肯定就会慢慢显现出来。造过诽谤金刚上师罪业的人,后来基本上都是非常悲惨的,以前有很多这种事例。这里讲会患传染病。

2、危害,经常遇到猛兽遇到危害。

3、病,会得其他的病。是指其他普通人得的种种疾病,不是传染病。但是普通的病也有很严重的。

4、中邪,中邪就是中魔鬼中非人,中其他的妖魔鬼怪,被他们所依附,所加持,所伤害等等。

5、瘟疫,这地方的瘟疫和前面的传染病有点不一样。瘟疫是指很猛烈的,有些时候瘟疫过来之后,一天一夜就要人命的。非常强烈很快就会致死的传染病,这叫瘟疫。

6、染诸毒,诸毒是指通过人工调配的毒药,比如说被人下毒,或者通过各种各样的因缘染上毒药,就叫做染诸毒。

“大愚之人”,很愚笨的人,诽谤上师的人,当然是非常愚笨的,对于最应该恭敬的、最应该生信心的殊胜的上师都要去诽谤,他不是大愚之人,谁是大愚之人?

所以,“依此死”,通过这样的因缘就会丧失自己的生命,这些都只是暂时的一些痛苦而已。

7、“遭受恶王与毒蛇”。恶王就是不依靠正法而行持的国王。以前有很多国王,现在全世界的国王都很少了,现在国王和老百姓都差不多了,没有以前国王那么大的权威、势力。除了少数的独裁的国王,他的权力还很大,其他的国王基本上都是名称了,像英国女王、荷兰女王,和老百姓差不多,只不过有一个血统。但是以前的国王权力很大,他经常性的要惩罚其他的人,设很多酷刑。

当然恶王也可以延伸到一些官员,我们遇到国王的机率几乎没有,但是有可能会遇到高你一级的官员,这比较容易遇到,也很容易受到恶官员的伤害。

还有毒蛇的伤害,这容易理解。

8、水的伤害,遇到大洪灾,海啸。

9、遇到火灾的伤害。

10、遇到空行的伤害。空行有外道的空行和内道的空行。有的时候一看空行,我们就觉得空行肯定是好的,因为平时我们要修护法,要修空行。但是不一定。空行,从字面上来讲,就是空中行走。当然从佛法的角度来讲,还有更深的理解,但是一般来讲,空行就是能够在空中行走的某些有能力的空行空行母等等。不一定是具有证悟的,也不一定是内道的,外道他也有外道的空行母。

在《藏密佛教史》当中,有一个大师叫罗霍大师当年在邬金,现在好像是阿富汗、巴基斯坦那一带,当时密法很兴盛。罗霍大师去邬金的时候,就有一个外道的空行母,给他献鲜花,他当时没有观察就接受了,到了晚上,内道的佛法的空行母现身给他授记:你接受了外道空行母献的鲜花,你可能会被他们带走。带走的意思可能就是杀死,或者说你必须要随顺他们。内道空行母授记之后,罗霍大师就开始观修,到晚上的时候很多外道空行母就开始显现,从天空当中降下很多大石头,大石头就像下雨一样降下来了,想杀死他。

罗霍大师首先观修生起次第,因为他的证悟很高,能力很强,他观修生起次第修护轮的时候,这些石头都没办法接近他的住处,他的力量很大。他当时就想,生起次第的力量就这么大,我修圆满次第的力量就更强了。密宗当中有生起次第、圆满次第。他就开始修圆满次第,石头就停在空中降不下来了。据说现在在他当时所住的山洞外面还有很多大石头在空中悬着的,石头还非常光亮。

我们讲这个公案的原因,一方面这些成就者修密宗的成就很高的时候,生圆次第可以很自在的应对灾难;一方面空行也有外道的,还有些食肉的空行,他们对修行佛法的人不一定很慈爱,会受到外道空行的伤害。

11、盗贼,经常遇到盗贼抢自己钱包,或者抢财产等等,经常遇到这些事情。

12、“妖魔鬼怪众所杀”。

13、“堕入无间之地狱”,最后就是讲堕入无间地狱。前面讲现世的果报,现世的痛苦而已,最惨痛的果报就是堕入无间地狱当中。

我们学习了《大圆满前行》就知道,无间地狱是八热地狱当中最下面一层的地狱,痛苦是非常非常强烈的。有些地方讲无间地狱,有些地方是讲金刚地狱,也有讲无间地狱就是金刚地狱。但是不共的密乘当中讲,金刚地狱比无间地狱的痛苦还要强烈。

如果你依止了上师有了密乘的戒律,破了密乘戒律果报很严重。但是,一般来讲,前面分析了,严重破戒不太容易出现的。只要平时多祈祷上师,有一些过患的时候多念金刚萨埵忏悔,如果上师在世,就在上师面前忏悔,如果上师不在世,就在其他的上师面前忏悔,反正需要忏悔。

这些过失虽然非常非常严重,但是如果自己有了对治,或者平时也是精进的对上师生信心、祈祷,这些过失虽然很厉害,但是和我们没有任何关系。为什么?因为我一直对上师有信心,从来没有轻蔑、诽谤过上师,我有什么可怕的?没什么可怕的。

所以,我们经常性的去依止好的上师,好的道友,不间断地闻思修行,让自己经常保持在佛法的状态很重要。如果一段时间不学习佛法之后,自己的心慢慢就开始下劣了,自己的很多恶分别念没办法压制了。

如果我们经常性的不间断的听闻,不间断的思维法义,不间断的修行正法,不离开佛法的话,这些恶分别念生起来我有对治,越修学恶念生起来的机率就越少。当我们最后真正调伏自己心的时候,所有的过患彻彻底底就和我们没有什么关系,永远不会再犯这些过患了。

学习佛法很重要的,大恩上师经常让我们多学习,不间断的学习。有些道友学习了几年之后,觉得学习得够了,就不想学了,但是不想学,对佛法本身来讲没什么伤害,对上师本身来讲没什么伤害,但是对自己来讲,可能会有伤害。为什么呢?我们轮回了这么长时间,或者在今生当中我们不学习佛法的时间很长,恶习气、烦恼很严重很严重。我们在学习佛法的过程中,有些时候都压不住,何况说你不学习佛法,你用什么来压制烦恼?用什么来制止烦恼恶念的生起?这方面就非常困难。

为什么上师经常让我们学?不管怎么样一直要学习,鼓励学,有的时候要骂一下,有的时候要鼓励一下,就是用各种方式让我们慢慢去学。我们像幼儿园的小孩子一样,有时候是要哄的,有的时候要赞叹一下你很乖,有的时候要骂一下,打一下。慢慢长大之后懂事就好了。

上师基本上就是通过这种方式在哄着我们走。如果没有这些方法的话,我们自己的能力估计坚持不了一两年,甚至坚持不了一两个月。刚开始的时候有一点兴趣,热情很高涨,后来慢慢就下来了,最后就彻底不学习。所以必须要闻思,要不间断的听法,不间断的思维,对培养坚固我们学习的信心,坚固生起的智慧,生起正念,帮助是非常大的。

尤其是已经入了密乘的人,要不间断的培养正念,如果稍微一疏忽,恶念就会趁虚而入,最后出事情的时候,就不是小事情,就会是很大的事情。所以我们一直要祈祷,千万不要在任何一个修密乘的修行者身上发生这样的事情,我们要这样祈愿,然后也要祈愿自己生生世世不要对金刚上师产生丝毫的邪见。要经常这样猛烈的发愿,这些发愿非常重要,非常关键。

庚二、杜绝扰乱师心:

何时何地永切莫,扰乱金刚上师心,

设若愚者如此作,定于地狱受炖苦。

何时何地我们都千万不要扰乱自己金刚上师的心,如果愚痴的人扰乱了金刚上师的心,定于地狱受炖苦,他会堕地狱,在地狱当中受铁水的炖煮之苦,非常非常难以忍受的。

“何时”,不管在什么时间。“何地”,不管在什么地方。不管在什么情况之下,我们都不要做扰乱金刚上师心的事情。扰乱金刚上师的心,就是说你做了很严重的恶行,让上师非常不高兴,很不愉快,或者说上师的心因此而扰乱,过失就很严重。

最能够扰乱金刚上师心的,一方面是弟子的邪行,弟子经常做非法的事情,上师经常看经常看,最后就开始生厌烦,就扰乱了金刚上师的心。还一个方面,金刚弟子之间的诤斗、不和睦,这方面是非常非常厉害的。我们千万要注意,金刚道友之间要非常团结和睦,如果有一些矛盾马上就要忏悔,化解掉。因为,弟子之间的矛盾一直解不开的话,有些时候上师就直接示现入灭了。如果实在没办法度化就直接这样示现了;如果不入灭,他的寿命也会减短,而且出现很多障碍,很多违缘。扰乱金刚上师的心,就从这方面体现的。

作为凡夫弟子来讲,凡夫人肯定是有业障、烦恼等等,但是很关键的问题我们一定要注意,其他的犯些小毛病,上师也不会管,但是如果是经常性的,尤其是团体当中金刚道友之间发生一些诤斗、矛盾,解决不了的话就非常严重。

有些时候,我们觉得只要对上师不伤害就可以了,金刚道友可以随便来。这样也是不行的,这是扰乱金刚上师心的一个很重要的因,这方面一定要注意。为什么这次灌顶之后,上师要求得灌顶的道友学习十四条根本戒?这些戒律到底是怎么样的?对金刚上师应该怎么样?对金刚道友应该怎么样?学习完之后,就知道哪些该做,哪些不该做,如果不小心做了应该怎么办?应该忏悔。这方面的业果是非常严重的,功德很大,但是如果违犯之后不忏悔,过患也很大。

这些过患要讲清楚,功德也要讲清楚。大恩上师讲,有些上师最喜欢讲功德,讲功德大家都很高兴,过患就不敢讲。但是,功德也要讲,过患也要讲,只有把正面反面都讲了,道友们才知道应该做什么,不应该做什么,内心当中就有一个全面的了解。

所以,对于扰乱金刚上师心的事情,必须非常注意。

“设若愚者如此作”,如果愚者这样做了,真正扰乱了金刚上师的心,也没有忏悔清净。如果他扰乱之后马上忏悔,通过很努力的方式忏悔,有可能就不会受到果报;但是如果扰乱之后,还是刚强难化一直不忏悔,最后就会在地狱当中受炖苦。

《大圆满前行》《广论》还有《心性修行》《正法念处经》等等,很多描绘地狱痛苦惨状的经典和论典,其实我们非常有必要学,有必要仔细地去了解,把这些痛苦都要记在心中去。如果我们不仔细学习,认为大概有一个地狱,大概有点苦,反正不好,但是到底怎么样苦法我们不知道。如果不知道地狱苦法的话,我们就不会产生强烈的恐怖心、畏惧心。为什么我们要观修?不是说《前行》当中讲了地狱痛苦,我知道了。知道还不行,必须要观修,就是要把地狱的痛苦牢牢地印在你的心中,最后你知道:这个业因要堕地狱,地狱是怎么回事……等等。自己就非常恐怖,就不愿意受这个果,所以在因上面就会注意,就不敢去造恶业,如果造了恶业,他一定会忏悔,他有补救的措施。

如果对地狱不了解,有些人说:堕地狱就堕地狱,无所谓!大恩上师以前讲,有些人口头上说不害怕堕地狱,但是如果公安局把他抓到监狱里面他很害怕,监狱很害怕,地狱不怕。为什么?因为他看得到监狱,知道监狱不自由,很痛苦,地狱他看不到,他就觉得无所谓。

但是,我们看不到的,不一定没有、不存在。而且是具有智慧的佛陀还有大菩萨们,他们现量境界的所见。监狱虽然很可怕,有些地方称监狱是人间地狱,但是真正来讲,监狱当中的苦和地狱当中的苦无法比,所以,这方面必须要观修。为什么大恩上师让我们观修地狱的痛苦?四个共同加行是要修的,修的时候内心当中要产生定解,要对整个地狱产生厌离,对整个轮回产生厌离心,内心当中要产生一种感受,如果你有这种感受的时候,就知道堕地狱是非常非常恐怖的事情。

今天的课就讲到这里。

所南德义檀嘉热巴涅 此福已得一切智

托内尼波札南潘协将 摧伏一切过患敌

杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶 生老病死犹波涛

哲波措利卓瓦卓瓦效 愿度如海诸有情

 

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