《修心八颂》颂词及思考题

修心八颂

作者：朗日塘巴尊者（博朵瓦格西的大弟子，是驰名天下的大成就者，被公认为无量光佛的化身。）

 

愿我以胜如意宝，饶益他众之意乐，

时时刻刻倍珍爱，轮回一切诸有情。

愿我交往何人时，视己较众皆卑下，

诚心诚意又真挚，尊重他人献爱心。

愿我恒常观自心，烦恼妄念初生时，

毁坏自己他众故，立即强行而断除。

愿我目睹恶劣众，造罪遭受剧苦时，

犹如值遇珍宝藏，以难得心爱惜之。

愿我于诸以嫉妒，非理诽谤本人者，

亏损失败自取受，利益胜利奉献他。

愿我于昔曾利益，深切寄以厚望者，

彼纵非理而陷害，亦视其为善知识。

愿我直接与间接，利乐敬献诸慈母，

老母有情诸苦厄，自己默默而承受。

愿我所行此一切，不为八法念垢染，

了知诸法皆如幻，解脱贪执之束缚。  

 

注：法王晋美彭措如意宝要求学院弟子必须背诵，并且精通其中要义的三部论：第一部是无著菩萨的《佛子行三十七颂》，第二部是宗喀巴大师造的《三主要道论》，第三部就是朗日塘巴尊者的《修心八颂》。

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思考题

1、请背诵《修心八颂》，并解释其字面意思。

2、有些人股票下跌了、轿车被偷了，就觉得好痛苦，而自己的菩提心遭受到损害却无所谓，你是这样的吗？请对这种做法加以分析、抉择。

答：这种做法是错误的。从大乘的角度来讲，世界上最珍贵的就是利他菩提心。佛陀在《教王经》中说“为了身体可以舍弃财产，为了生命可以舍弃财产和身体，为了佛法可以舍弃财产、身体与生命。”《入菩萨行论》也说“吾宁失利养，资生众活计，亦宁失余善，终不损此心。”可见，我们遇到任何违缘也不能舍弃菩提心，即使生活不顺，财产受损，甚至身体受到伤害，只要有了菩提心，也不值得特别伤心，这是大乘佛教的精神。

3、文殊菩萨都发愿做众生的奴仆，作为一个佛教徒，你平时的言行举止应当注意什么？

答：作为一个佛教徒应向文殊菩萨学习，体现在平时的言行举止上，态度谦卑而真诚，应当注意克服傲慢，不能因为有钱、有地位、有才华，就高高在上，看不起人，出言不逊，而应言语柔和、对人诚敬，如《佛子行》中所言“美名远扬众人敬，亦获财如多闻子，然见世福无实义，毫无傲慢佛子行。”

4、当你产生贪嗔等烦恼时，通过什么样的方法来断除。

答：我们应当执持正知正念的智慧之剑，恒常观自心，一旦生起了贪心、嗔心、邪见、傲慢、嫉妒等五毒烦恼时，立即意识到它的危害性，而强行断除。在断除的方法上，可以按照观危害、观如幻、观空性的佛法诀窍反复串习，从而减弱甚至断除烦恼，如《佛子行》中所言“烦恼串习难对治，执持正知正念剑，贪等烦恼初生时，立即铲除佛子行。”

5、在修行过程中，如果遇到野蛮众生，对自己制造违缘，应当如何面对？

答：遇到这样的众生，我们应如同遇到如意宝那样，以难得之心珍惜眼前修安忍的机会，把违缘作为修行的增上缘，以慈悲心来对待，就如同《佛子行》中所言“于求妙果之佛子，一切损害如宝藏，故于诸众无怨恨，修持安忍佛子行。”

6、假如有人因嫉妒心，无中生有地对你诽谤，你会怎么做？

答：作为发菩提心的佛子，首先不应以牙还牙、恶语相向，若能解释即解释，不能解释即自安忍，更应以《修心八颂》中的诀窍来对待：“亏损失败自取受，胜利利益奉献他。”也如《佛子行》中所言“有者百般中伤吾，恶名纵遍三千界，然我深怀慈爱心，赞其功德佛子行。”

7、如果你全心全意地帮助某人，结果他却恩将仇报，千方百计地置你于死地，你会怎样处理？

答：作为佛子，首先不应报复对方，应放弃纠缠，并视为修习安忍的难得机会，在内心断除仇恨的心理，仍然恭敬如常，如《修心八颂》中所言“彼纵非理而陷害，亦视其为善知识。”也如《佛子行》中所言“吾如自子爱护者，彼纵视我如怨敌，犹如慈母于病儿，尤为怜爱佛子行。”

8、你帮助一个人有哪些条件？哪些是不如法的？今后有什么打算？

答：是自己的亲人、朋友，对自己好的就帮助，反之，则不。这是世俗人的普遍做法，不符合大乘佛法的精神。从佛法中我们知道，无始轮回中，每个众生都做过自己的亲人，因此，应当以怨亲平等的态度，帮助有缘的众生，如《修心八颂》中所言“愿我直接与间接，利乐敬献诸慈母，老母有情诸苦厄，自己默默而承受。”

9、你学习《修心八颂》之后有何感想？

答：《修心八颂》是修持菩提心的殊胜诀窍，需要在平时生活、工作中时刻实行，对境观心，转凡夫心为菩萨心，这样做，才能从佛法中获得真实的利益。