第114课 圆满
1、作者龙树菩萨是以什么样的角度在这里顶礼呢？我们应该如何感恩呢？
答：顶礼上师三宝！
前面第一个礼赞当中顶礼了，顶礼的内容是：缘起空性，也是佛陀的唯一特点。那么证悟这样的缘起空性、远离四边八戏者，就是我们在这里顶礼的对境；
然后这部论典最后，也就是整个《中观根本慧论》全部结束的时候，就已经宣说了这么殊胜的妙法，龙猛菩萨也是依靠自己的这种理证智慧，以事势理的智慧已经宣说了这样的殊胜妙法，它的来源是谁呢？就是佛陀的恩赐，佛陀的加持，所以他就忆念恩德，然后向佛陀面前恭敬地顶礼。
所以我们在座的各位，在听受《中观根本慧论》的过程当中，也有各种各样不同层次收获，对佛教缘起空性的殊胜定解都有或多或少的领悟。因此我们一定要感恩大恩上师的讲解，以及各大讲义和麦彭仁波切和传承上师们的加持；
我们在座的人，也应该从内心当中非常感谢法王如意宝，如果法王如意宝早在几年前没有给我们这样传授的话，我想今天的这种传授和来源加持是没有的。所以虽然上师已经趋入圆寂，但是在清净的法界当中，以无碍的智慧、无碍的慧眼，会通彻地见到我们的一切所作所为，这样一来，一方面也是为了圆满上师的密意，很多高僧大德不管是造论也好，或者是讲论、听论的话，就是为了圆满上师的遗志，这一点是非常重视的。
2、完成如此殊胜论典的学习，我们还应该如何感恩呢？
答：顶礼上师三宝！
大家都依靠各自的能力，尽心尽力地听受了《中观根本慧论》，我们内心当中：
一方面像龙猛菩萨前面对佛陀赞叹一样的，我们也是对佛陀和传承上师，尤其是《中观根本慧论》的作者龙树菩萨，以及前代的这些译师们，对我们来讲恩德很大，如果没有他们的洪恩的话，我们跟现在世间的平凡人可能没有任何差别，还是世间人的边执见解一直不可能抛开的，但是我想我们在座的人应该从见地上有一定的差别。
一方面大家应该生起非常大的欢喜心，为什么呢？在这样的末法时代，黑暗当中，你们能把这部大的论典坚持下来是非常不容易的。我们在小范围当中，大家都自己对自己赞叹的话，也觉得是应该的，你们每一个人也应该这样想。今天《中观根本慧论》应该算是圆满的。
护法神和传承上师们的加持确实不离开的，不然的话，在外面举行一个法会，比如说七天的法会，中间也是非常困难的，人和非人的违缘也是相当多的。这次我们通过护法神和传承上师们的加持，把《中观根本慧论》已经圆满了，这也是上师很多年的一种愿望，现在我们也同时祈祷护法、根本上师，我们应该把《中观庄严论》为主的其他法门圆满，这方面每一个人也应该心里想。每一个人的违缘可能是不同的，有时候是心里的违缘，有时候是身体的违缘，所以这些大法真的能圆满，也是在末法时代，我觉得是非常难得的事情。
3、请介绍《中观根本慧论》撰写圆满所作之跋？
答：顶礼上师三宝！
归属大乘对法之义，阐扬胜义真如法性， 开显（圣）般若波罗密多之理的《中观根本慧论》，乃为拥有不可掠夺之智慧与悲心，开演如来无上大乘之理，成就极喜地之果位，前往极乐刹土，于“极净光世界”成佛，号“智源光如来”之圣者大阿阇黎——龙树菩萨圆满撰著完毕。
奉拥有殊胜自在妙智之具德大国王赤松德赞之圣诏，印度中观大论师，堪布杂加纳嘎巴达（益西娘波），与主校比丘焦若·鲁坚赞译师共同翻译、校勘并订正。
该论共二十七品，四百四十九偈，共计一卷半。
之后，于克什米尔慧美继鸿城（妙臂城） 中心的仁亲卫寺（藏宝寺）内，克什米尔堪布——大智者哈萨玛德（夏波洛珠），与西藏译师巴擦尼玛扎（日称），于（克什米尔）国王帕巴拉（圣天国王）年间，根据与克什米尔版本相符之《显句论》，再次进行修订。
随后，于拉萨大昭寺殿内，印度堪布嘎那嘎瓦马色及国卡（金铠）与译师（巴擦尼玛扎），（依照东西方各类版本）再次进行大校。
